- (تونس)السحيمي:ايش الديمقراطية عندهم؟!..أن يفوز الفوضويون//"أشبعوا شعوبكم قبل أن يأكلوكم"..هذا التعميم لا يصدره إلا من هو أجهل من حمار أهله
- إنّ الخوارج هم الذين يخرجون على الحاكم العادل فقط ,أمّا من يخرج على الحاكم الظالم فليس من الخوارج ؟
- النظر للموظفة المتبرجة -بزعم الضرورة!- وقد كشفت جزءا من عورتها التي حرم الله النظر إليها مجاهرة بالمعصية{{وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار}}
- (لافرق بين النظر إلى النساء على الطبيعة أو من خلال الصور إذ العلة موجودة في الأمرين)ابن باز:يحرم النظر/والآية..تعم النساء المصورات وغيرهن
- رد على تزوير وتدليس صحيفة "الحياة" عن العلامة الفقيه ابن عثيمين رحمه الله (ابن عثيمين يحسم جدلا بعد موته..حول فاتنات الأخبار!!!!!)
- (ابن تيمية:ويحرم النظر بشهوة إلى النساء..ومن استحله كفر إجماعا)(ابن عثيمين:لا يجوز/سواء كانت في مجلات أو في صحف أو غير ذلك)
- (الإجبار على خلع الحجاب)ابن عثيمين:هذا البلاء..هو من الأمور التي يمتحن بها العبد/يأبين طاعةأولي الأمر في هذا..المنكر/تبقى في بيتها حتى تسلم
- (النظر إلى الموظفة ليست ضرورة معتبرة والابتلاء بوجودها لا يغير حكم الله)اللجنة برئاسة ابن باز: إلا إذا دعت الضرورة/كما في حالة الإنقاذ
- (النظر إلى المعلمة) اللجنة برئاسة ابن باز:يحرم النظر إلى المرأة الأجنبية عمدا لقوله تعالى:(وقل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم)
- الآيات والأحاديث الآمرة بغض البصر لم تفرق بين مسلمة وكافرة فالتفريق لا دليل عليه{{فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه}}
- ("ذلك أدنى أن يعرفن"ليعرف الفساق أنهن حرائر فلا يتعرضوهن!)تفسير فاسد فيه أن الله تعالى أطلق الفساق على أعراض إماء المسلمين وهذه مصيبةالأبد
- (جواز النظر للأمةالحسناء!)ابن القيم:كذب على الشارع فأين حرم الله هذا وأباح هذا؟/ابن تيمية:وليس في الكتاب والسنة إباحةالنظر إلى عامةالإماء
- عورةالأمةكالرجل!(إذا زوج أحدكم خادمه عبده أوأجيره فلاينظر إلى ما دون السرة/حسن)مقدار عورةالرجل لا الأمة؛(فلا تنظر الأمةإلى شيء من عورته)
- (شبهات وردود) سبب منع الإماء من الحجاب في صدر الإسلام
- شبهات وردود (كن إماء عمر رضي الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن ! /صحيح)
- (المنتحر)ابن عثيمين:انتحاره من سفاهته لأنه بانتحاره يظن أنه يتخلص مما هو فيه..لكنه يتخلص إلى شئٍ أضيق وأشد محنة/يغسل ويكفن ويصلى عليه
- المظاهرات وسيلة غير مشروعة لأنها تقليد لمنهج غير إسلامي وإن أوصلت إلى المصلحة بزعمهم! (من تداوى بحرام لم يجعل الله له فيه شفاء/صحيح)
- (المظاهرات)ابن عثيمين:كلها شر/إذن بعض الحكام بها ما هي إلا دعاية..يتظاهر بأنه كما يقول:ديمقراطي وأنه قد فتح باب الحرية/ليس من طريقة السلف
- (لماذا المظاهرات وكما تكونوا يولى عليكم؟!)ابن القيم: تأمل حكمته تعالى في أن جعل ملوك العباد..من جنس أعمالهم/فإن استقاموا استقامت ملوكهم
- لماذا المظاهرات؟!وفساد الراعي من فساد الرعية{{وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا}}لهذا كان التباين في سيرة الرسول بين إصلاح الراعي والرعية
- تراجع الإمام الألباني عن قوله في مسألة تعدد البيعات لولاة الأمور في هذا العصر فلا متمسك بقوله الأول كما يفعل بعض الحزبيون والتكفيريون
- أثبتت الأيام يقينا :"ستون سنة من سلطان ظالم خير من ليلة واحدة بلا سلطان"ولنا فيما حدث أمس في العراق وفيما يحدث اليوم في تونس عبرة وموعظة
- (تحركات الشعوب لن تأتي بحكام أفاضل مادام الشعب غير فاضل)لقد أخطأ شعب تونس ومن اقتدى به وكلمة للمجاهد العلامة عبد الحميد بن باديس
- أهل السنة في العراق
- (تحريم الصور بأنواعها من باب تحريم الوسائل لئلا تكون أداة لإفساد العقيدة)ابن عثيمين:لأجل الذكرى..فإن التقاطها بالآلة محرم تحريم الوسائل
- {وطهر بيتي}الشنقيطي:دخول المصورون..بآلات التصوير يصورون/مناف لما أمرالله من تطهير بيته/ولا شك أن ارتكاب أي شيء حرمه/من..الأنجاس المعنوية
- (أول شرك حدث في الأرض كان بسبب التصوير ولهذا حُرم)واليوم يُستغل ما استجد من آلات التصوير لنشر الشرك كتوزيع الصوفية صورهم على مريديهم...
- (التفريق بين التصويرباليد وبالآلة)تفريق حسن لو أن علةالتحريم مضاهاةخلق الله فقط!هناك أمور أخرى منها تشبه بالكافرين فيما يتعلق بالعقيدة
- لا فرق بين الفوتوغرافية (يمكن إخفاؤها داخل الهواتف المحمولة!)وبين التليفزيونية التي تسرع من 16-25ث(عند الخلل تتوقف على صورة فوتوغرافية!)
- تسمية الفوتغرافية بحبس الظل تسمية غير دقيقة فعند إنعكاس الضوء عن الصورةإلى العين والكاميرا تترجم اليد بالرسم والكاميرا بالطبع فما الفرق
- لا بأس بصور ليس لها ظل!!!(دخلت على رسول الله في الكعبة فرأى صورا قال:فدعا بدلو من ماء..فجعل يمحوها ويقول:قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون)
- تمثال في اللغة تطلق على الصنم وعلى الصورة (فلم يمنعني أن أدخل..إلا أنه كان في البيت تمثال رجل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل/صحيح)
- الصور الممتهنة(فيجعل وسادتين منبذتين/صحيح)الصور فيهما غير ظاهرةأو قبل:(اشترت نمرقة[وسادة]فيها تصاوير/قال:إن البيت..لا تدخله الملائكة/صحيح
- (التصوير الفوتغرافي/الرسم بالضوء)حجة المجيزين:كونه مطابقا للواقع ؛وعليه فكل صورة لا تطابق الواقع 100% أو يتم إدخال التحسينات عليها محرمة
- (أقول:قال الله ورسوله،يقول:قال الشيخ فلان!)مسألة التصوير الفوتوغرافي وإن كانت جديدة الوقوع إلا أنها قديمة التأصيل
- (الكاميرانظيرالمرآة)محمدبن إبراهيم:المسوي بينهما مسو بين مافرق الله بينه/تعلق من خالف..بحديث:إلا رقما في ثوب.فهو شذوذ عن ما كان عليه السلف
- يفسر الحديث القولي(إلا رقما في ثوب/صحيح)بالفعلي(ما بال هذه النمرقة/صحيح)إذا:صورة في ثوب لكن تغيرت معالمها(فليقطع فيصير كهيئةالشجرة/صحيح)
- (الفوتغرافية لا ينقصها إلا الروح)الألباني:المضاهاة التي جاءت في..الحديث طراز طرز صورة على ستارة..ليست بتلك الدقة!/فما بالك من يصور بالآلة!
- (التفريق بين التصوير اليدوي والآلي)الألباني:الشيخ بخيت المصري..هو أول من سن هذه السنة السيئة/والناس ما صدقوا/وفلسفوها/اختلفت ايش؟الوسيلة!
- معنى التصوير الفوتغرافي(photo:كلمة يونانيةتعني الضوء/Graphic:الرسم/أي:الرسم بالضوء؛فالضوء يحدد الملامح)فهل تغيير الوسيلةيغير الحرام إلى حلال
- (الحكم على الشيء فرع عن تصوره)(لا أدري سمعت الناس يقولون فقلت!) بالتفصيل كيف تعمل آلة التصوير ثم بعد هذا كله يقال لا فرق بينها وبين المرآة!
- البراك:لا يصح إطلاق نسبةالقول بجواز التصوير..اإلى الشيخ[ابن عثيمين]/وفي كلام العلماء ما يعد من المتشابه الذي يجب رده إلى الواضح من كلامهم
- (مجسمات ألعاب الأطفال)ابن باز:النصوص صريحة في تحريم الصور/فلا يجب أن نعارض في شيء ليس بصريح فيما يروى عن عائشة
- ابن باز:النص عن المعصوم جاء بتحريم الصور مطلقا ونص على تحريم ما هو من جنس الصورة الشمسية كالصورة في الثياب والحيطان/ومن فرق فليس عنده دليل
- حكم المصور باليد أو بآلة التصوير:(قاتل الله قوما يصورون ما لا يخلقون/صحيح).صور صورة ولم يقصد أن تُعبد أو لمضاهاة فهو ملعون وإن قصد فهو كافر
- (تدريس النساء عبر الشاشة)الألباني:انتقلت المصيبة إلى من؟الطالبة/لا يراها ولكنها كانت تراه/لمنع المفسدة..من الميسر الآن..وسائل تبليغ الصوت
- (زعمهم: إذا نحن لم ندرسهن من سيدرسهن)الألباني: هذه المكيدة!/تعليم البنت بهذه الصورة التي تعرضها للفتن لا هو بالأمر الواجب ولا..المستحب
- ابن عثيمين:يلقى الدرس عن طريق التسجيل ثم تباشر ..المرأة من محارمه تقديمه لهؤلاء الطالبات/في هذا حصول الفائدة والابتعاد عن المحظور والفتنة
- (ارجعوا إلى أهليكم فكونوا فيهم وعلموهم/صحيح)ابن عثيمين:لا يكون الرجل منكم كأنهم حجارة في البيت! لا يكن الرجل منكم كأنه واحدة من النساء!
- الألباني:حتى بعض السلفيات/رايحة جايةكالشاب/تضيع قسما من عمرها خارج دارها..لأجل العلم الذي ليس علما عيني/كأنما ربنا ما قال..(وقرن في بيوتكن)
- الألباني:قرن في بيوتكن وليس لكن شأن بالدعوة/صارت الدعوة موضة..فكل إنسان يعرف شيئا من العلم أصبح إيش؟داعية!/فتقعد في بيتها ولتقرأ من الكتب
- (قياس الاختلاط في الجامعات على الاختلاط في المسجد الحرام)الألباني:هذا القياس أفسد قياس على وجه الأرض/يقيسون ما ليس بجائز على ما ليس بجائز
- تدريس الرجل للنساء(الألباني):لا يجب أن يكون كبش الفداء إلا بالحق/مع وجود من يحقق هذه المصلحة/من أولئك..الذين يأخذون فتاوى منحرفة
- ابن عثيمين:وأما الاجتماع في بيت من البيوت للعلم بالنسبة للنساء..فإنى أقول:الأولى أن تبقى المرأة في بيتها وان تدرس من العلم وتقرأ من الكتب
- (المظاهرات)ابن عثيمين: إذا كان مستعملا وهذه بلاد كفار..فأرجو ألا يكون به بأس أما في البلاد الإسلامية فأرى أنها حرام ولا تجوز
- (والذي بعثك بالحق لتخرجن!فأخرجناه/ضعيف جدا)الألباني:سكت عنهما[الحافظ] في الفتح فما أحسن/ولعل ذلك..من أسباب استدلال..على شرعية المظاهرات
- الخروج على الولاة(ابن القيم:فإنه أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر)(ابن تيمية:حتى لا يظلمهم فلم يكن أصل قتالهم ليكون الدين كله لله)
- المظاهرات!(يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي..وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس..وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع/رواه مسلم)
- (المظاهرات دعوة لمخالفة الشريعة)لم يأمر الله موسى أن يهيج بني إسرائيل على من قال:أنا ربكم/ولم يهيج أنس الصحابة على الحجاج بل قال:اصبروا
- الرد على أدلة من قال بجواز المظاهرات
- (المتظاهرون يتترسون بالنساء في الشوارع وينادون:أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر!)(النووي:أما الخروج وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين)
- {اليوم أكملت لكم دينكم}القول بجواز المظاهرات لتغيير المنكر استدراك على الشريعةفالمحدثين لها شرعوا أحكاما لم يشرعهاالنبي مع قيام المقتضى
- {وكنا نخوض مع الخائضين}كثيرا ما يجتمع الإخوان بنية الخير ثم لا يلبث الشيطان أن يدير دفة المجلس إلى الكلام في الفواحش والتبرج بزعم الإنكار!
- {وقرن في بيوتكن}العثيمين:كيف نجعل ماأمرنا الله به سجنا/سجن على من تريد..الالتحاق بالرجال/إذا خرجت ورأت هؤلاءالرجال هذاشاب جميل وهذا..تفتتن
- هل هناك داع لخروج المرأة مع توفر الكتاب والشريط؟(ابن عثيمين:الأشرطة..حجة لنا وعلينا/يمكن أن يكون الإنسان عالما إذا أخذ العلم من الكتب)
- (خروج المرأة للمحاضرات بدون محرم)ابن عثيمين:الخلوة بالسيارة خطيرة جدا/ فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تركب وحدها مع السائق
- رد على من استدل على الخروج بــ(قول الحسين:لتنصفني من حقي أو لآخذن سيفي)(حديث:فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن)(خروج الزبير والحسين)(قصة الخزاعي)
- (مجوزي المظاهرات ودعوةللعمل بأخطاء الصحابة)خطأ الصحابي اختباركما قال عمار بن ياسر:ولكن الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلم إياه تطيعون أم هي
- (المظاهرات تقليد كنسي لا سلفي)المظاهرات في الأسفار المقدسة ونتائجها الوخيمة. القديس بولس:ومن يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله
- (الشريعة والحياة)أدلة القرضاوي الضعيفة كلها! في رده على العلماء مستهجنا منعهم للمظاهرات/لم يبق له إلا أن يستدل باجتماع المسلمين في عرفة!
- (القرضاوي:الحرية عندي مقدمة على تطبيق الشريعة)=تسفيه للحرية التي جاءت في شريعة الله(العودة:دون أمن لن يكون..إيمان)وكيف كانت دعوة الأنبياء!
- السلفية سفهت الثورات؟! أم الشريعة هي التي سفهت مخالفيها{ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه}فالثورات ليست من دين الرسل وما يحصل مكيدة!
- الإخوان والوصول للكرسي ولو على جماجم المسلمين/من جهل القرضاوي أن يستدل على منهجه بالتاريخ الإسلامي غير مفرق بين الإسلام والتاريخ الإسلا
- (ما حجة المشارك في الفتن/المظاهرات؟!){وما كنا معذِّبين حتى نبعث رسولا}والرسول يحذر:(هل ترون ما أرى؟إني أرى مواقع الفتن خلال بيوتكم/صحيح)
- رد الإفك و البهتان على من زعم أن هناك مظاهرات سلمية في الإسلام
- بيان من هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية بتاريخ 1/4/1432هـ.
- ((المظاهرة في القرآن))مجوزي المظاهرات واللعب بأرواح المسلمين(يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان لئن أنا أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد/صحيح)
- خسأت المظاهرات وخاب مجوزوها أن ينصر الله ما خالف شرعه ولم ينصر من أخطأ من السلف الصالح لينصر الخلف الطالح(إن عزل الحجاج قد يتولاها القردة)
- الهجرة واجبة على المستضعفين لا الخروج على الحاكم{ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم}السعدي:تركها..من الكبائر
- المتظاهرون والمطالبة بأم الخبائث:الديمقراطية:حكم وتشريع الشعب للشعب وعرض أحكام الله للآراء!{اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله}
- (دعاةعلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها/صحيح)القرضاوي:أنا من المطالبين بالديمقراطيةبوصفها الوسيلة..لتحقيق هدفنا في الحياةالكريمة
- (قناة الجزيرة)السحيمي:القناة اليهودية المشبوهة/آل الشيخ:محاولتها ايجاد البلبلة والكلام الملفق والأكاذيب/الفوزان:شرها مستطير
- الرحيلي:وراء هذه المظاهرات..أعداء التوحيد/من العلمانيين و الليبراليين و الرافضة و الصوفية و الخوارج/ما أرادوا إلا هدم دولة التوحيد
- (القرضاوي وموقفه من الكفار)إنما المؤمنون أخوة.نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر/العداوة بيننا وبين اليهود من أجل الأرض فقط
- السحيمي:فالدخول في المظاهرات عمل يهودي ماسوني/اختلط فيها..الرافضي مع اليهودي مع النصراني مع أدعياء السنة مع غوغائيين مع الزناة واللوطيين
- (لا تقوم الساعة حتى يتسافدوا في الطريق تسافد الحمير/صحيح)الألباني:تخرج الفتيات مع الفتيان يتظاهرون/الكتف بالكتف وربما العجيزة بالقبل
- من فقه الواقع تجويز المظاهرات أم التحذير منها لكونها مما حُذرنا منه:(لتركبن سنن من كان قبلكم..حتى لو أن أحدهم ضاجع أمه بالطريق لفعلتم/صحيح)
- الأمير نايف: أشكر سماحة مفتي السعودية الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ ولعلمائنا ولأئمة مساجدنا فقد ردوا بقوة وثقة بالله عز وجل على الأشرار
- أحداث البحرين كغيرها تثبت عدم صلاحيةالمظاهرات حيث يستغلها لقطاءاليهودالروافض لتحقيق نظريةأم القرى وليفتحوا آفاقا للتدخل الدولي المدبر
- (إلى المتظاهرين المتلاعبين بنعمة الأمن)من فروع السلالة الإبليسية:حزب الله الحجاز!!حزب الله البحريني!!حزب الله اليمني!!حزب الله الكويتي!!
- تنبيه الغافلين عن التحالف الخبيث بين إيران وجماعة الإخوان المسلمين!!! البهنساوي:ولا غرو في ذلك فمناهج الجماعتين تؤدي الى هذا التفاهم
- (حليفي الشر إيران والإخوان)القرضاوي:أقامت كل منها دولة للإسلام/[1]الثورة الإسلامية في إيران/[2]ثورة الإنقاذ الإسلامية في السودان!!!
- المظاهرات السلميةفي السعوديةوالبحرين بكلمات تحريضيةوأسلحة مخبأة!(أراد أن يفرق أمر هذه الأمة وهي جميع فاضربوه بالسيف كائنا من كان/صحيح)
- (جرائم الرافضة!!!){لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا اليهود}الشعبي:أحذركم الأهواء المُضلة وشرها الرافضة وذلك أن منهم يهودا يغمصون الإسلام
- أخي الشاب دع الفراغ و ابدأ العمل
- قيمة الوقت و كيفية استغلاله
- اهمية الوقت
- البكاء من خشية الله أسبابه ، وموانعه ، وطرق تحصيله
- طلب مخطوطات
- أين اجد كتاب أخبار أصبهان لابي نعيم pdf
- مساعدة: طلب مخطوطات ضروري جدا
- مساعدة : في تشجير لإسناد
- افضل موقع لمعرفة أفضل مواصفات واسعار اللاب توب
- أصول وقواعد في الدعوة إلى الله وقت الفتن
- (ياليتني كنت مكان صاحب هذا القبر و ليس به الدين,إلا البلاء/صحيح)الألباني:إشارة إلى جواز تمني الموت تدينا(والموت خير للمؤمن من الفتنة/صحيح)
- (أنا فرطكم على الحوض أنتظركم)(ستلقون بعدي أثرة فاصبروا حتى تلقوني على الحوض)ابن عثيمين:فيرجى لمن صبر على جور الأئمة وأثرتهم أن يرد الحوض
- (النهي عن المنكر بالقوة!)الألباني:هذا الحماس ستنطفئ شعلته بسبب معاكسةالدولةلهؤلاء/لذلك..يأمروا بالمعروف أمرا لا يترتب من وراءه مفسدةكبرى
- العصمة من الفتن (..وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير على قلبين:على أبيض مثل الصفا،فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض../صحيح)
- (صور لعودة النقاب عند اليهود الأرثوذكس)معاريف الإسرائيلية:الحريديم أصدروا فتوى تلزم بارتداء النقاب تنفيذا لتعاليم الدين اليهودي
- (وجوب الحجاب بل النقاب في الدسقولية)يخفي قساوسة النصارى عن أتباعهم تعاليم الدسقولية حتى لا يفتحون على أنفسهم حرب إعادة تكوين الكنيسة !
- {ونساءالمؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن}الجلباب/الرداء فوق الخمار أمر شرعي لكنه معقول المعنى وليس تعبديا محضا فيجوز أن يكون قطعةأوقطعتين
- وجه التوفيق بين نفيه تعالى النفع والضر عن المعبود من دونه في قوله:{ما لا يضره وما لا ينفعه}مع إثباتهما في قوله:{يدعو لمن ضره أقرب من نفعه}
- ابن تيمية:نزلت فتنة تركت الحليم فيها حيران وأنزلت الرجل الصاحي منزلة السكران وتركت الرجل اللبيب لكثرة الوسواس ليس بالنائم ولا اليقظان
- (من صور الخروج على الحكام)ابن الأثير:وأنه لا يحدث أمر إلا وقد تقدم هو أو نظيره{أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم}
- (ليبيا ولات ساعة مندم)الألباني:أم هم يأملون أن يقيموا ثورة حمراء!!!..هنا يقال: أوردها سعد وسعد مشتمل ، ما هكذا يا سعد تورد الإبل
- (الخروج على الحكام تغيير للمنكر!!)الألباني:هذا غفلة عن كون الرسول رأى بعض المنكرات وسكت عنها خشية أن يترتب من وراء هذا المنكر مفسدة أكبر
- (تحية العلم/اللجنة:بدعة مكفرة..في خدمة عسكرية أم في غيرها)(وضع اليد على الجبهة عند التحية العسكرية/بن إبراهيم:مثل السجود ويدخل في الشرك)
- (التظاهرات)الألباني:ماذا تستفيدون..إذا سلمنا -جدلا- أن هؤلاء الحكام كفار كفر ردة؟!/لا يجوز الخروج عليهم..ليس حبا لأعمالهم وإنما درء للفتنة
- (للمقبلين على الزواج)الفهم الخاطئ للحديث المجيز للكذب من أشد الأمور فتكا بالحياة الزوجية والمخادعة في منع ما عليه أو عليها حرام بالإجماع
- تهديد الزوجةبالزواج من ثانيةوسيلة العاجز فلم يجعله الله ولا رسوله وسيلة للإصلاح/ابن باز:ليس له أن يوهمها أنه لا زوجة له..لأن هذا من الخداع
- (رد شبهة:لا علاقة للخسوف والكسوف بالمعاصي)ابن عثيمين:الدعوة إلى عدم الخوف عندالكسوف من المحادة/إذ هي دعوة إلى خلاف ما دعا الله ورسوله إليه
- آيةكسوف الشمس والقمر(الله أرسلها يخوف بها عباده/صحيح)(فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا/صحيح)الألباني:كل ما جاءفيه فهو واجب
- (صلاة الكسوف ليست واجبة!!!)ابن عثيمين: كيف يكون تخويفا ثم لا نبالي؟!/فهذا شيء يخشى أن تنزل بسببه العقوبة التي أنذرنا الله إياها بهذا الكسوف
- (الجمع بين السبب الحسي والشرعي للكسوف)ابن دقيق العيد:ربما يعتقد بعضهم أن الذي يذكره أهل الحساب ينافي قوله..(يخوف الله بهما عباده)وليس بشيء
- {لا تنفذون إلا بسلطان}إن قيل:هذا التحدي بعد البعثة؛فالآية إذا للتعجيز لا للخبر فكيف يستدل بها على صعود القمر وقد أعقبهابـ{يرسل عليكم شواظ}
- رد شبهة: لا جدوى من صلاة الكسوف في هذا العصر فهي ظاهرة يمكن التنبؤ بها مسبقا فلذلك لا يمكن أن يقال إنها تخويف
- الكسوف خوف لا متعة:(ما يؤمنني أن يكون فيه عذاب؟.صحيح)/من يضمن عودة النيرين{من إله غير الله يأتيكم بضياء؟!}/يتأثر به باطن الأرض المنصهر !!!
- (رد ست شبهات للنصارى حول أحاديث الكسوف) إذا كان محمد نبيا فلماذا لم يعرف أن الكسوف ظاهرة طبيعية؟ لماذا يحتاج الله أن يخوف البشر؟!...
- (حلقة مفرغة)د.الفوزان والرد على شبهة:كيف الخوف من الكسوف وقد عُلم ابتداءه وانتهاءه؟! /لو كانت المصائب بسبب االمعاصي لكان الكفار أولى بها
- (إن لمهدينا آيتين..ينخسف القمر لأول ليلة من رمضان وتنكسف الشمس في النصف منه/موضوع)استغل غلام قاديان جهل العامةوأعلن أنهما آيتان تصديقا له
- شبهة زعم وجود أخطاء جغرافية في القرآن المحفوظ
- شبهة زعم وجود أخطاء تاريخية في القرآن المحفوظ
- شبهة زعم وجود أخطاء لغوية في القرآن المحفوظ
- (القرآن هو الحاكم على اللغة لاالعكس)يبحث المستشرقون في التفاسير عن كلمات أثيرحولها الأقاويل فينشرونها بعد أن يقتطعوا الشبهةويتركوا الرد
- شبهة زعم وجود تناقضات في القرآن المحفوظ
- رد شبهة : إن حديث نفخ الروح في الجنين بعد أربعة أشهر من الحمل يعارضه العلم الضروري ومعارضة الحديث لصريح العقل توجب إيقاف العمل به !!!
- (شبهة:الإجهاض حرام منذ بداية الحمل وليس بعد 120 يوما!)للجنين حياتان حياة نباتية تبدأ بمجرد العلوق وحياة تبدأ منذ نفخ الروح فيه بعد 4 أشهر
- (ماذا يعني قيادة المرأة للسيارة؟؟)لقد ندم قاسم أمين الذي نادى بتحرير المرأة لفداحة فعله,فقال قبل وفاته:أحمد الله على ما خذل دعوتي
- عزيزتي قائدة السيارة: هل سمح النبي للنساء بعد حادثة الإفك بقيادة الإبل لتحاشي خطأ من يقودها/السائق الذي أدى إلى خطر الاتهام في العرض؟!
- دعها تسوق ودعنا نركب الجملا..لا خير في مقود من بعد ما ثملا/تجمعت فوقنا النسوان داعية..حق القيادة ما هذا الذي حصلا؟!
- (رسائل للمقبلين على الزواج) ليس بالدِّين والخُلُق وحدهما ينجح الزواج
- (رسائل للمقبلين على الزواج) قوله تعالى: {إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله} لا يلزم أن يكون هذا حاصلا لكل فقير إذا تزوج
- (رسائل للمقبلين على الزواج) العناية بنوع الذرية لا مجرد الكم (ألا وإني فرطكم على الحوض وأكاثر بكم الأمم فلا تسودوا وجهي/صحيح)
- (للمقبلين على الزواج)تجوز المغالاة في المهر للمقتدر لقوله:{وآتيتم إحداهن قنطارا}فالله لا يمثل إلا بمباح ولكن(خير الصداق أيسره/صحيح)
- (للمقبلين على الزواج)"مثل المنافق كالشاة/صحيح"إيماء بسلب الرجولية عن المنافق فإياكِ وإياهُ وقد فضح الرسول خصال المنافين النفاق الأصغر
- (((وا لغتاه!)))قالوا:المحاولات لإفساد جوهرها..هجوم على الإسلام /لن ننتصر..ما داموا يقرأون القرآن/لا يمكن أن يتوارى القرآن حتى تتوارى لغته!
- ((اللغة اللقيطة!))هام الفؤاد بروضك الريان..أسمى اللغات ربيبة القرآنِ/أنا لن أخاطب باللقيطة يعربا..أو أستعير مترجماً لبياني
- (( أثر اللغة العربية في صحة المعتقد)) يقرأ القرآن لا يعرف ما..فعل الإعراب فيه وصنع!/أهما فيه سواء عندكم؟!..ليست السنة فينا كالبدع
- من مكائد الخنازير والصلبان(مصحف الفرقان الأمريكي يوزع في المدارس الأجنبية في الخليج)(الفرانكو آراب:كتابة الحروف العربية بالإنجليزية)
- (حري بمن أراد أن يسلك طريقا أن يسأل العائدين من تلك الطريق)أمريكا:المدارس التي تود الفصل بين الجنسين ستمنح تمويلا يفوق المدارس المختلطة!!!
- (الاختلاط في التعليم والحفلات)ابن باز:منكر ومن عمل أهل الجاهلية/الطنطاوي:تعود إليه بنته يوما وفي بطنها حمل..!!!هذا ما قد يجر إليه الاختلاط
- (رسائل للمقبلين على الزواج)من التقليد الأعمى والاعتصام الأصم باجتهادات لا دليل عليها قولهم: لا يجب على الزوج نفقة علاج زوجته!!!
- المستقيمون المزيفون والإنترنت...وسيلة تحولت إلى غاية !!!
- (للمقبلين على الزواج)جاء بالإفك من قال بجواز ضرب الزوجة على الحقيقة/وليعترف كل زوج أساء إلى زوجته بالضرب أنه هو من ظلمها وليس الإسلام
- (للمقبلين على الزواج)تسلط المرأة يبدأ من الكيد وينتهي بالاسترجال المعنوي/ابن باز:الطعن في قوامة الرجال..اعتراض على الله..وذلك كفر أكبر
- (للمقبلين على الزواج)الغالب تقييض كل من الطيبات والطيبين والخبيثات والخبيثين لجنسه وشكله/واختيار الزوج-الزوجة أولى خطوات الزواج الناجح
- (رسائل للمقبلين على الزواج) الغيرة الزوجية داء ودواء
- من فوائد الزواج بالثانية
- (التعامل مع الوسواس القهري:وقايةً وعلاجا)معنىاه/الحكمة منه/دور الشيطان فيه/صفة الشخص الذي يتسلط عليه/تصحيح المعارف المختلة عند الموسوسين
- جواب لمن التبس عليه قول شيخ الإسلام ابن تيمية حول إحياء ليلة النصف من شعبان
- (الانصراف عن العباده والعداوة والبغضاء بين الأخوة) ابن تيمية: ترك الواجب يكون سببا لفعل المحرم كالعداوة والبغضاء والسبب أقوى من المسبب
- (التفريق بين المشايخ)ابن تيمية:الحب لغير الله..مثل من يوالي شيخا..وينفر عن نظيره/فهذا من جنس..الرافضةالذين يوالون بعض الصحابةويعادون بعضهم
- ابن عثيمين:لا يمكن الحكم بأن لازم القول قول/ابن تيمية:إذا كان قد أنكره ونفاه كانت إضافته إليه كذبا عليه/ابن حزم:لم يأمر الله قط بإصابة الحق
- الآجري:السلف..ما كان يطلب بعضهم غلط بعض/ابن تيمية:الأئمة..يمنعون من إطلاق الألفاظ المبتدعةالمجملة/ابن القيم:هم أولى بذلك ممن كفروه وبدعوه
- (ابن عثيمين:قد يكون الشيء بدعة ولا يسمى صاحبه مبتدعا)(الفوزان: لعل له عذرا!)(الجابري: فكم من إنسان تُعُجِل في جرحه و رجع/فالسلفي بشر!)
- بن سحمان: ما أشبه الليلة بالبارحة!!!/بن برجس: قد أجاد العلامة..العباد في نصحهم والتحذير من منهجهم في كتابه: "رفقا يا أهل السنة بأهل السنة"
- يقول ابن القيم عن الشيطان:إن أعجزه العبد..سلّط عليه حزبه من الإنس والجن بأنواع الأذى..والتبديع والتحذير منه..ليمنع الناس من الانتفاع به
- الجابري:لا تستعجلوا في التبديع والهجر..ليس من عمل السلف/السلفي..لا يُشد عليه شدة تُضيع كل جهوده وآثاره السلفية فهذا في الحقيقة إفراط وحيف
- لماذا قال:(قتلوه قتلهم الله)ابن تيمية: أخطأوا بغير اجتهاد إذ لم يكونوا من أهل العلم/مسائل التكفير والتفسيق هي من مسائل الأسماء والأحكام
- االحلبي:حد البدعة التي يعد الرجل من أهل الأهواء.../العلماء:لا يكون الهجر إلا من أهل الشرف/الرحيلي:أن يكون الهاجر له منزلة عند المهجور
- ابن تيمية:من كان مستترا بمعصيته أو مسرا لبدعة غير مكفرة فإن هذا لا يُهجر/السمعاني:ظهرت المجادلات..والخصومات..حين ظهر الكذب وفشت شهادات الز
- (نتف من مواقف للسلف-موقف الصحابي جابر مع من رأى رأي الخوارج)(ابن تيمية:التأليف لبعض الناس أنفع..لهذا كان النبي يتألف أقواما ويهجر آخرين)
- (نتف من مواقف للسلف)بعد الخلاف المدمي يوم الجمل ما بدع الصحابة بعضهم بعضا/ابن تيمية:الرجل العظيم..قد يحصل منه نوع من الاجتهاد مقرونا بالظن
- الأصبهاني:فإنا وجدنا أصحاب رسول الله اختلفوا في أحكام الدين فلم يفترقوا ولم يصيروا شيعا لأنهم لم يفارقوا الدين..وبقيت بينهم أخوة الإسلام
- (نتف من مواقف للسلف عبرة للخلف)صور مشرقة من تاريخ السلف الأول عند وقوع الاختلاف ليستنير بها من شطَّ فهمه أو ضاق ذرعا عند خلاف المخالف له
- (العالم لا يتبع بزلته ولا يؤخذ بهفوته)ابن حجر:أعذر النبي غير المكلف من الدواب باستصحاب الأصل ومن قياس الأولى إذا رأينا عالما...
- (فقه التعامل مع الأخطاء)الإمام أحمد:كان بالبصرة رجل..له مجالس وكان صحيح الحديث إلا أنه كان لا يَسلم على لسانه أحد فذهب حديثه وذِكْرُه
- (تفريغ شريط "التوحيد أوّل الواجبات")الألباني:هل يفيد تحريك إثارة حماس المسلمين..ونحن لا نملك الجهاد الواجب إدارته من إمام مسئول؟؟
- (حدثوا الناس بما يعرفون)الألباني:الذين يفهمون منك إذا بشرتهم ..[من قال لا إله إلا الله دخل الجنة]خلاف المعنى الصحيح فلا ينبغى أن تحدثهم به
- من رذاذ السلف " درر عمر بن عبد العزيز ""
- إعطاء الكافر من الأضحية
- هل يجوز للمرأة الصلاة بدون جوارب
- (بدعة سلام الشباب على الشابات) تنبيه الإمام الألباني على قاعدة: كل نصٍ عام تضمن أجزاء، لم يجر عمل السلف على أحدها؛ لم يجز العمل به.
- (المهلب:السلام على النساء جائز،إلا على الشابات/فإنه يخشى..بذلك خائنة أعين،أو نزعة شيطان)(ابن القيم:الصواب..يسلم على العجوز و ذوات المحارم)
- ابن عثيمين: الرجل لا يسلم على المرأة، والمرأة لا تسلم على الرجل؛ لأن هذا فتنة/ يسلم على امرأة لقيته في السوق! فهذا من أعظم الفتنة؛ فلا يسلم
- (إلغاء السلام على النساء في الطريق)العباد: لا يسلم / السلام مطلقا؛ قد يتوصل به بعض الرجال إلى بعض النساء، التي قد تكون من جنسه
- (السلام عبادة،والجمهور على كراهية السلام على الشابة؛فهل يجوز التعبد بمكروه؟!)النووي:شابة أو عجوز تشتهى لم يسلم/هذا مذهبنا ومذهب الجمهور
- استحلال الحرام؛ بالنظر إلى الأجنبية، مباشرة أو في الوسائل الحديثة؛ باسم الضرورة و الحاجة!!!
- (من كان له سعة، و لم يضح؛ فلا يقربن مصلانا/صحيح)(من رحم ولو ذبيحة عصفور رحمه الله يوم القيامة/حسن)
- سبب اختلاف الفقهاء في حكم الأضحية
- (رد ابن تيمية على نفاة وجوب الأضحية)عمدتهم:(من أراد أن يضحي)فيقال:قد يعلق الواجب بالشرط لبيان حكم من الأحكام كقوله:(لمن شاء منكم أن يستقيم)
- (فليمسك عن شعره وأظفاره)ابن عثيمين:للتحريم ؛لأنه...لا دليل يصرفه عنه ولكن لا فدية فيه..لعدم الدليل/ثم رأيت ابن القيم أشار إلى..الحكمة
- (وجب الخروج على كل ذات نطاق- يعني في العيدين/صحيح)ابن تيمية:إذا فوّتوه إلى غير بدل/ابن عثيمين:يخرجن بصورة غير شرعية..نمنع هؤلاء فقط
- تفريغ لنقاش علمي، بين الشيخ الألباني والشيخ العباد، حول صيام يوم السبت.
- الحكمة من النهي عن صوم يوم السبت
- شريط مفرغ/ التوفيق بين حديث النهي عن صيام يوم السبت وحديث :( لئن بقيت إلى قابل لأصومن التاسع)
- الألباني:يمكن أن يقال أن صوم يوم الجمعة مع يوم السبت مستثنى، طيب، لكن هل هذا تخريج صحيح من الناحية العلمية الأصولية؟ الجواب:لا
- القول:بكراهية إفراد يوم السبت بالصيام، استدراك على الرسول!/ ثم هل يؤخذ من الحديث المعلول حكما!
- (لا تصوموا يوم السبت إلاَّ فيما افُترِض عليكم ) الحديث حجة بنفسه يستدل به ولا يستدل له
- (التهنئة في العيد)ابن تيمية:وأما الابتداء بالتهنئة فليس سنة مأمور بها، ولا هو أيضاً مما نُهي عنه؛ فمن فعله فله قدوة، ومن تركه فله قدوة
- ابن عثيمين: التهنئة بالعيد، قد وقعت من بعض الصحابة، لكن الذي قد يؤذي ولا داعي له، هو مسألة التقبيل..وهذا لا وجه له، ولا حاجة إليه
- ("لا , و لكن تصافحوا". يعني لا ينحني لصديقه و لا يلتزمه, و لا يقبله حين يلقاه/حسن)الألباني:الحديث نص صريح على عدم مشروعية التقبيل عند اللقاء
- (من أسباب سوء الخاتمة)العمل بطاعة الله في الظاهر/يكون في القلب دسيسة؛ فيظهر ذلك عليه في آخر عمره/فساد المعتقد، و التعبد بالبدع
- ( إن الرزق ليطلب العبد، أكثر مما يطلبه أجله/حسن)المعاصي جميعا -سواء كانت في حق الله، أو في حقوق العباد- من أسباب ضيق الرزق، ونكد العيش
- (إياكم والتمادح فإنه الذبح/حسن)المناوي: لما فيه من الآفة في دين المادح والممدوح وسماه ذبحا لأنه يميت القلب فيخرج من دينه
- (حب الثناء و المدح)وهب بن منبه:للمنافق ثلاث علامات: يكسل إذا كان وحده، وينشط إذا كان أحد عنده، ويحرص في كل أموره على المحمدة
- التمادح المذموم في المجامع(حثوا في وجه المداحين التراب/صحيح)(أمسك! لا تسمعه فتهلكه/حسن)(فأثنى القوم علي خيرا؛ فنهاهم-أي عبدالله بن عمر-)
- {{اليوم أكملت لكم دينكم}} الشنقيطي: يستوجب الحذر التام من العمل بالمصالح المرسلة خوف استلزامها بعض المفاسد التي تتجدد في المستقبل
- بن برجس:الوسائل..التي هدى الله بها العرب..هي أساس كل نشأة سلفية/ابن تيمية:القول بالمصالح المرسلة يشرع في الدين ما لم يأذن به الله غالبا
- (رد شبه من يرى أن وسائل الدعوة ليست توقيفية)بن برجس:أن ما شوش بعض الأغمار من معارضة ما تقرر من توقيفية الوسائل بما استجد في هذا العصر.. باطل
- (بيان دخول الابتداع في العبادات والعادات)ابن تيمة:وبإهمال هذا الأصل غلط خلق كثير..يرون الشيء إذا لم يكن محرما لا ينهى عنه بل يقال أنه جائز
- (وسائل الدعوة ليست توقيفية!!)لازم هذا القول أن النبي لم تكتمل به الوسائل في الدعوة فيحتاج الناس بعده إلى الإجتهاد لتكميل ما نقص من الدين
- الفوزان: والدعوة قائمة من عهد النبي، وتوارث العلماء لها؛ ما كانوا يعملون الأشياء هذه..فنحن لا نحدث شيئاً بعدهم، ونقول: هذا من وسائل الدعوة
- فركوس: ممارسة العمل الدعوي و مباشرته:::دون معرفة حكمه،والاستناد على دليله الشرعي::: تَحكّم، وعمل بالجهل، واتباع للهوى، وهو مردود على صاحبه
- {ادع إلى سبيل ربك بالحكمة}فقام النبي بهذا الأمر حق القيام،فلم يدع سبيلا حكيما للدعوة إلى الله إلا سلكه؛فكل سبيل لم يسلكه النبي فهو بدعة
- الأنشطة الدعوية خارج المساجد خطوة أولى لهجر المساجد، على الأمد البعيد(العباد:ينبغي أن يربط الناس بالمساجد..وليس إبعادهم عن المساجد)
- وسائل التربية و الدعوة عند الإخوان المفلسين: الكتيبة/الرحلة/المعسكر أو المخيم/الدورة/الندوة/المؤتمر
- (من رغب عن سنتي فليس مني/ابن حجر:المراد بالسنة الطريقة، لا التي تقابل الفرض)جلس النبي طيلة عمره، يعلم و يخطب ويدير شئون الأمة، في المسجد
- (نُهينا عن التكلف) ليس أضر على الدعوة من التقيد بالتكلف؛ فهو يهمل الجوهر ويلتفت إلى ما لا ينفع، إما لسهولته، وإما لسهولة استرضاء الناس به
- نقاط في طريق الدعوة
- الألباني:المنارة..ليست من السنة/فبناؤها..مع كونه بدعة و وجود ما يغني عنه غير مشروع/فإذا كان التبليغ لا يحصل إلا بها فهي حينئذ مشروعة
- القول بأن المراد بسنن من قبلنا{و يهديكم سنن الذين من قبلكم}أصول الدين لا الفروع؛ لقوله{لكل جعلنا منكم شرعة} يرد عليه ما رواه البخاري...
- (شبه و ردود) شبهة: قولهم : لماذا تلزمونا بفهم السلف؟
- (رد شبهة:الترك لا يقتضي التحريم)ابن تيمية: ومن عدل عن مذاهب الصحابة..كان مخطئاً في ذلك؛ بل كان مبتدعا،ً وإن كان مجتهداً مغفوراً له خطؤه
- مواقف الصحابة -رضي الله عنهم -في الدعوة إلى اللَّه تعالى
- معنى الوسيلة في القرآن/كيف تعرف صحة الوسائل و مشروعيتها/التوسل المشروع و أنواعه
- (الوسيلة و التوسل)ابن تيمية:من تقرب إلى الله بما ليس من الحسنات المأمور بها أمر إيجاب ولا استحباب فهو ضال متبع للشيطان
- البراك: كانت مدارسهم -السلف-المساجد،التي أمر الله بتعظيمها/وقد تغيرت الأحوال؛فصارت مجالس العلم..تكون في غير المساجد؛ فافتقدت هيبة العلم!
- (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله..إلا نزلت عليهم السكينة/صحيح)ابن عثيمين:فإذا اجتمع قوم في غير المساجد، فإنه لا يكتب لهم هذا الأجر
- ماذا لو اختلف عالمان في مسألة ما؟
- (فضل حلق العلم في المساجد)ابن عثيمين:"انظر ما هو أصلح لقلبك"..الإمام أحمد إنما يريد ما لم يرد فيه التفضيل، أما ما ورد فيه..فالقول ما قال الله
- (الصيام الجماعي/ابن عثيمين:نوع من البدعة)(الإفطار الجماعي/الفوزان:الإفطار الجماعي، والصيام الجماعي، وقيام الليل الجماعي..هذا كله محدث)
- معنى الإخلاص/شدة الإخلاص وصعوبته/من ثمرات الإخلاص/لماذا الإخلاص/علامات القائم بالإخلاص/من علامات وجود الرياء/ السبيل إلى الإخلاص
- فتاوى كبار العلماء في حكم الاحتفال بـ"العيد الوطني"
- العرضة المشتملة على الدف
- (حب الوطن من الإيمان/موضوع)ابن عثيمين:بل حب الوطن من التعصب/مجرد الوطنية فإنها نية باطلة/إذا كنت تقاتل لوطنك فأنت والكافر سواء
- (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمام/حسن)ابن عثيمين:ألا يمكنوا نساءهم من دخول نوادي السباحة والألعاب الرياضية
- من أخطر المعاول التي تستخدم اليوم لهدم عقيدة الولاء والبراء معول ( الوطنية )
- (حكم مشاهدة المذيعات - نقاش لفتوى سلمان العودة)(مسألة: الفرق بين الحقيقة والخيال)
- النظر إلى النساء يضعف الذاكرة لدى الرجال ويسبب تصلب الشرايين
- شكــــر وتقديــــر
- من مفاسد تمثيل الصحابة رضي الله عنهم
- بيان أن الشريعة الإسلامية جاءت تنظم للناس العبادات والمعاملات
- لا يعد من أهل الجنة من لم يؤمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم
- موت القُلُــــــــــــــوبِ ...بالجَهــــــــــلِ...
- مدى احتياج الناس للرسالة لشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله (ت 728)
- السنة التي أجتمع أهل البدع على تركها وهي أصلٌ عقدي فرقٌ بين السلفي والحزبي
- غلط منتشر في فهم قوله تعالى : (إنك لا تهدي من أحببت)
- كتابة السعادة أو الشقاوة على الإنسان وهو في بطن أمه.
- العلم النافع وعلامات أهله للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله