- قوة الفاتحة لابن القيم
- ابن رجب : المحرمات أمانةٌ من الله عند عبده
- {{{ عاقبة الابتداع ! }}}
- (( الدواء الشرعي للسحر )) يليه : (( كيفية إخراج الجان من بدن الإنسان ))
- معنى كلمة (( لاإله إلا الله )) وشروطها
- {{{ التحقق من صحة الأحاديث قبل العمل بها }}}
- من وصايا ابن سبأ اليهودي للخوارج: إبدؤوا في الطعن على أمرائكم تستميلوا قلوب الناس((ابن عثيمين)): أول بدعة حدثت في هذه الأمة هي بدعة الخوارج
- ترجمة العلامة الشيخ بن باديس
- التوحيد العلمي والعملي/ لابن باديس
- [[ من درر ابن القيم ]]
- (( أحكام الأَيمان )) و (( كفَّارة اليمين )) الفوزان
- الضوابط الشرعية في الفتن / صالح آل الشيخ
- الدعوة إلى وحدة الأديان دعوة لجرّ المسلمين إلى ردّة شاملة / اللجنة الدائمة
- ابن تيمية: لا يجب..تقليد أحد من الأئمة بعينه في جميع الدين باتفاق الأئمة الكبار..ومن أوجب..استتيب، فإن تاب وإلا قتل.وإن قال: ينبغي كان جاهلا
- التحذير من تعظيم الآثار غير المشروعة / عبد المحسن العباد
- الرد الصريح المبين على من حث على خروج المرأة في كل الميادين / أحمد بن حجر قاضي المحكمة الشرعية الأولى في قطر
- السمع والطاعة لولاة الأمر أصل من أصول العقيدة السلفية ((( يليه ))) فتنة تكفير الحكام
- ((( الأحباش ))) فرقة ضالة خارجة عن جماعة المسلمين / اللجنة الدائمة
- [[حكم الأناشيد]]الإنشاد بصوت واحد والقصد منه الإستفادة من اللغة أومن المواعظ(هذا لا بأس به)أما الإنشاد بجماعات منغمة(هذا يدخل في الأغاني)
- نقد الشيخ ربيع بن هادي لافتراءات حسن المالكي على الصحابة وعلى من اتبع هداهم كالإمام محمد بن عبد الوهاب
- رد الشيخ حمود التويجري على ما كتبه إبراهيم عبد الله ناصر في حل معاملات البنوك الربوية
- البابية والبهائية و القاديانية وغيرهما من الفرق الضالة حيلة للقضاء على الاسلام / أحمد بن حجر قاضي المحكمة الشرعية الأولى في قطر
- رد الشيخ إبراهيم الرحيلي على افتراءات محمد التيجاني السماوي في ( ثم اهتديت )
- الحلف بغير الله
- جمع المال لصنع الطعام لأهل الميت ((الفوزان)): من التعاون على المآثم / لا ينبغي الجلوس في البيت واستقبال المعزين لأمور ثلاثة ...
- معنى الآيةالتي أشكلت على كثيرمن الصحابة:وإن تبدوا مافي أنفسكم أوتخفوه يحاسبكم به الله(يليه شرح حديث):إن الله تجاوز لأمتي ماحدثت به أنفسها
- {{{{ الجزائر والنعمة التي حولتها الذنوب }}}}
- قصيدة ثناء للإمام محمد بن إسماعيل الأمير الصنعاني في الإمام محمد بن عبد الوهاب لجهاده أهل البدع والشركيات
- (( رد )) على مجدد البدع الصوفي علي الجفري في زعمه أن إقامة الموالد سنة مؤكدة (( ومناظرة )) مع من يدعي جواز ذلك
- (طلب الإنسان من غيره أن يدعو له)ابن عثيمين:كان من مبايعات الرسول..لأصحابه ألا يسألؤا الناس شيئًا.و(شيئًا) نكرة في سياق النفي تعم كل شي
- رد على القبوريين المبتدعين الدجاجلة المتعلقين بحديث القليب / أحمد بن حجر قاضي المحكمة الشرعية الأولى في دولة قطر
- معنى الولاء والبراء
- حكم الأخطاء التي ارتكبت قبل الهداية
- معنى السلفية باختصار وحكم الانتساب إليها (( يليه)) لماذا التوحيد أولا ؟!
- نصيحة الشيخ صالح الفوزان من رسائل الجوال
- تكرار العمرة في سفر واحد من البدع / ابن عثيمين
- حكم من كتب صلعم بعد ذكر محمد صلى الله عليه وسلم (يليه) معنى الصلاة ومعنى التسليم على النبي صلى الله عليه وسلم
- رداء الكبرياء على وجهه سبحانه هوالمانع من رؤية الذات ولا يمنع من أصل الرؤية // رد الفقيهي على إنكار الخليلي رؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة
- اشترط الله لمن أراد النصر شروطاً / عبد المالك رمضاني
- مقارعة الحكام ليست سبيل الرجوع إلى الإسلام / الألباني
- رد الشيخ عبد الرازق العباد على حسن السقاف في زعمه أن تقسيم التوحيد من قبيل التثليث
- العرب تقول لمن خاتل : ضرب أخماسًا لأسداس
- هدية: كتاب الجامع في الخاتم - للبيهقي
- ترجمة الشيخ محمد الذي ساعد والده الإمام عبد الرحمن بن قاسم في جمع وترتيب فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية
- (( تذكرة للأجيال المسلمة القادمة)): إن اليهود هم اليهود اسمًا ورسمًا وليسوا بني إسرائيل وتسمية النصارى بالمسيحين بدعة من القول وزورًا
- نبذة عن حياة العلامة المحدث الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الدويش رحمه الله
- ((( تحذير من كتاب ))) : دلائل الخيرات وشوارق الأنوار في ذكر الصلاة على النبي المختار / عبدالله الدويش
- نبذة عن حياة العالم العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الإمام محمد بن عبد الوهاب
- ((( باختصار / شرح الآجرومية للعلامة ابن عثيمين )))
- تحفة الطالب والجليس في كشف شبه داود بن جرجيس / عبد اللطيف آل الشيخ
- العالم الإنجليزي سامويل سمايلس: إن النظام الذي يقضي بتشغيل المرأة .. لا نتيجة له إلا تسفيل أخلاق المرأة
- الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله (( على لسان الغرب ))
- يخرج الله عز وجل فلتات من ألسنة الرافضة تبين بطلان مذهبهم وبراءة آل البيت منهم/ سليمان السحيمي ( يليه ) الفتاوى المعاصرة في الرافضة
- ( المؤاخاة ) يليه ( من أسرار الحكماء ) يليه ( كلمات ذات عبر وعظات )
- ستُّ دُرر من أصول أهل الأثر / عبد المالك رمضاني
- أفيدوني ماهي الفائدة العلميه والعملية من الإجازة
- قاعدة ( ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه ) بإطلاق تناقض أصلاً من أصول أهل السنة
- ابن تيمية:أنا الفقيـر إلـى ربِّ السمـواتِ..أنا المسيكين فى مجموع حالاتـي/ ولستُ أملك شيئًا دونـه أبـدًا..ولا شريك أنا فى بعض ذرَّاتِ
- جُمَل من أحكام سجود السهو
- انتقاءات من شرح قصيدة الواعظ الأندلسي أبي عمران في مناقب أم المؤمنين الصديقة عائشة رضي الله عنها
- استنباطات من حديث ( اختصام الملأ الأعلى ) لابن رجب
- ((( إبطال ))) نسبة كتاب : أحكام تمنى الموت للإمام محمد بن عبد الوهاب / الفوزان
- ((( ضلّ وبعُد ضلاله من ظنّ أن الدين محفوظ بالمذاهب الأربعة )))
- ((( نفي صفة الاستلقاء عن الله سبحانه ))) الألباني
- لماذا لا يجوز العمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال ؟
- ( لا يدخل الجنة ولد زنية ) أي : من تحقق بالزنا حتى صار غالبًا عليه فنسب إليه أنه ابنه
- رد على من ظن أن حديث القبضتين يفيد أن الأنسان مجبور على أعماله الاختيارية
- ( الشمس والقمر ثوران مكوران في النار يوم القيامة / صحيح )
- {{{ نبوءة نشهدها كل يوم جمعة }}}
- انتقاءات شعرية
- لِمَ سجد المشركون إذا ثبت بطلان القاء الشيطان على لسان النبي جملة : تلك الغرانيق العلى ؟!
- ( رفع الأيدي في الدعاء نحو العرش من دلائل علوِّ الله وفوقيته ) عبد الرزاق البدر
- بحث مختصر عن إحدى أشد الفرق كفرًا ((( الفرقة التجانية )))
- حديث : أذيبوا طعامكم بذكر الله و الصلاة , و لا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم . موضوع
- يوجد في كلام السلف مالا يهتدي إليه من جاء بعدهم ولا يلم به / ابن رجب
- (( كتاب : مختصر الشمائل المحمدية )) باختصار واقتصار على ما صححه الألباني في وصف الرسول صلى الله عليه وسلم
- ((( تنبيه ))) على لفظة في حديث سبق المفّردون ...
- الأثر الذي يستدل به بعض الصوفية الرقصة (( كانوا إذا ذكروا الله مادوا كما تميد الشجرة في يوم ريح )) إسناده ضعيف مُظلم
- ((( إثبات أن المحسن من أسماء الله الحسنى ))) عبد الرزاق البدر
- من الممكن أن يرى الرائي النبي في منامه (((لكن بشرط ))) أن يراه على صورته التي كان عليها في بُرهة من حياته
- الجمع بين قوله تعالى :(قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا ) وقوله: ( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ) ابن باز
- الرد على من زعم أن قصص القرآن من الأساطير / ابن باز
- (( الدليل )) على أن الإيمان يزيد وينقص
- (( ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا على مثل جيفة حمار و كان عليهم حسرة يوم القيامة / صحيح ))
- [[ لا تستطيع جماعة التبليغ أن تنكر شيئًا من ذلك ]]
- ما ورد في فضائل أهل البيت أفرادًا على وجه الخصوص (أولاً ):فضائل أمهات المؤمنين ( ثانيًا): فضائل بنات النبي / سليمان السحيمي
- تعريف البدعة وأسباب أنتشارها(( يليه))حكم المغالاة في إطلاق البدعة ((يليه))حال أهل العبادات البدعية !
- فضائل ناشر العلم و الطرق الصحيحة لطلب العلم والتوسع في فنونه الشرعية ( يليه ) أخلاق أهل العلم (يليه) همة السلف في طلب العلم
- حافظ الحكمي: العلم أشرف مطلوب وطالبه..لله أكرم من يـمشي على قدم/العلم نور مبين يستضيء به..أهل السعادة والجهال في الظلم
- أخطاء شائعة في الدعاء (يليه) رد على بعض الصوفية بزعمهم أن دعاء الله سوء أدب مع الله !
- ماذا بعد الغلو في الصالحين والاعتكاف على قبورهم ؟!
- ( ذو القرنين ملك صالح )
- شبه المشركين بالله والرد عليها / الفوزان
- سبب من أساب إنكار عقيدة المهدي الصحيحة !!
- ( طليعة استحالة دخول الجان بدن الإنسان )الألباني: و الواقع الذي يشهد به كتابه أنه خلفي معتزلي من أهل الأهواء يضاف إلى ذلك أنه جاهل بالسنة
- # الاختلاط بين الجنسين ( فتاوى . نصائح . تنبيهات )
- (معرفة الأطباء لنوع الجنين هل يعارض قوله تعالى : ويعلم ما في الأرحام ) يليه ( حكم إسقاط الجنين المشوه )
- (( صلوا كما رأيتموني أصلي )) تلخيص صفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم / الألباني
- أسباب راحة القلب وزوال همه يشترك فيها البر والفاجر وللمؤمن منها الحظ الأكمل / عبد الرحمن السعدي
- (( حديث)) : من حدّثَ حديثًا فعُطِس عنده فهو حق . باطل
- من فقه ابن عباس رضي الله عنه
- الاختيارات العلمية في مسائل الحج ( ابن باز . الألباني . ابن عثيمين . صالح آل الشيخ )
- ((( من اللوازم الباطلة التي تلزم تفسير (استوى) بمعنى (استولى) : أن يكون العرش قبل خلق السموات والأرض ليس ملكًا لله ؛ لأنه قال : خلق ثم استوى )))
- {{ رمضانيات }}
- (( وقفة يسيرة لرد شبهة عصرية )) : التصوير بالآلة الفوتوغرافية أو الفيديو لا يعتبر مضاهاة لخلق الله ! (( يليه )) حكم رسم ذوات الأرواح
- نواقض الإسلام العشرة / الإمام محمد بن عبد الوهاب
- الذبح قربة يتقرب به الإنسان إلى ربه ، وكل قربة عبادة ، فإذا ذبح لغير الله تعظيمًا وتقربًا له كان مشركًا / ابن عثيمين
- أبرزخصائص الفرقة الناجية(يليه)الفرقة الناجية إيمانها بصفات الله خاليًا من:1-التحريف2-التعطيل3-لاتكييف صفات الله وتثبت لها المعنى4-التمثيل
- حديث : ( من تفل تجاه القبلة جاء يوم القيامة و تفلته بين عينيه / صحيح )
- لا يجوز تفسير القرآن بما يسمى : الإعجاز العلمي / للعلامتين ابن عثيمين والفوزان
- ((( الرد على من قال أن الأدلة الدالة على استوائه سبحانه على العرش لا تمنع أن يكون مستويًا على غيره ))) عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
- انتقاء وباختصار (باب : من الإيمان الصبر على أقدار الله ) من كتاب : فتح المجيد شرح كتاب التوحيد / عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
- ((( التحذير ))) من قصة مبثوثة في كتب قصص الأنبياء لا تليق بمقام النبي داود عليه الصلاة والسلام وهي نظره لامرأة الجندي أوريا وبيان بطلانها
- ( قال النبي صلى الله عليه وسلم : ... من قالها مرتين أعتق الله نصفه من النار ... فإن قالها أربعًا : أعتقه الله من النار )
- ((( ابن خزيمة : من لم يقر بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافر يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه وألقي على بعض المزابل )))
- فضل الصيام وآدابه ( يليه ) شروط الاعتكاف
- العمل شرط صحة لا شرط كمال للإيمان(من قال:لاإله إلاالله أنجته يوما من دهره أصابه قبل ذلك ماأصابه/صحيح)(فيخرج بها قوما لم يعملواخيرا قط/صحيح)
- ((يارسول الله!جئتك مثقلا بالذنوب والخطايا أستشفع بك على ربك)) حكاية إسنادها ضعيف مظلم،وهي مستنكرة,بل باطلة لمخالفتها الكتاب والسنة
- أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله
- موقف المسلم مما جرى بين علي ومعاوية
- مكة أفضل من المدينة لمِا ثبت في الحديث الصحيح
- تحية خاصة
- من عجائب المقلدة أن يحتجوا بحديث لا يحتج به(مارأى المسلمون حسنًا..)على أن في الدين بدعة حسنة،وهذاتشريع،وهم من زعم أن باب الاجتهاد قد أغلق
- غلط قوم فقالوا : الاختلاف رحمه واحتجوا بـ(أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم) وهذا الحديث باطل مكذوب من توليد أهل الفسق
- ((حكم)) الجلوس على الجرائد أو استعمالها كسفرة للطعام أو امتهانها((وحكم)) امتهان الأوراق والمعاملات التي فيها ذكر الله
- رد الألباني على من قال : حديث الذباب و ما في جناحيه من داء و شفاء حديث ضعيف
- إبراهيم الألبيري : أبا بكر دعوتك لو أجبتا..إلى ما فيه حظك لو عقلتا / إلى علم تكون به إمامًا..مطاعًا إن نهيت وإن أمرتا
- ابن مشرف : ومن بعد إقراء السلام فقل له..على العلم فاحرص واجتهد في اقتنائهِ / ومن لم يزده العلم تقوى لربه..فلم يؤته إلا لأجل شقائهِ
- قاسم بن محمدآل ثاني:ونخلص له التوحيد بالقول والعمل.على الحق لا نغلو ولانجفاه/فالي عرضت الدنيا علينا وديننا.تركنا الدَّنِيَّة لاتباع رضاه
- الصنعاني : فلم يَبْق لِلراجي سلامة دِينِهِ .سوى عُزلة فيها الجليس كتابُ/كتابٌ حوى كُلَّ العُلوم وكلَّما.حواهُ من العِلم الشريف صَوابُ
- يوم يمرُّ ولم أروِ الحديث به .. فلست أحسِبُ ذاكَ اليوم من عمري / تعلّلاً إذ عدمنا طيب رؤيته .. من فاته العين هدَّ الشَّوق بالأثرِ
- سليمان بن سحمان: وأرفع الناس أهل العلم منزلة.وأوضع الناس من قد كان حيرانا / تلقاه بين الورى بالجهل منكسرًا.لا يدرِ ما زانه في الناس أو شانا
- لماذا كان الاحتفال بالقرقيعان بدعة ؟!
- ابن الوردي: أطلب العلم ولا تكسل فما أبعد الخير على أهل الكسل / لا تقل : قد ذهبت أربابه . كل من سار على الدرب وصل
- لولاه لم نعرف الله الكريم ولا .. نمتاز يومًا عن الأنعام في الفِطر / فاستعمل العقل في كل الأمور ولا .. تكن كحاطب ليل أعمش البصر
- ابن القيم: والكل بعدُ فبدعةٌ أو فريةٌ .. أو بحث تشكيكٍ ورأي فلانِ / واهجر ولو كل الورى في ذاته .. لا في هواك ونخوة الشيطانِ
- إسحاق آل الشيخ: وكان شرك الأولين في الرخا .. والآن باض المغتوي وفرخا / ما أنكروا جميعهم أن يعبدا .. بل أنكروا من جهلهم أن يفردا
- أسباب السعادة وأسباب الشقاوة في سورة مختصرة وجيزة
- من هو أبو قتادة ? / عبد المالك رمضاني
- ( طعن أبي قتادة في الصحابة !) يليه ( طعنه في السلفية !) عبد المالك رمضاني
- أبو قتادة يُفتي بجواز قتل النساء وينفي عن أطفال المسلمين وصف الإسلام ليحل قتلهم / عبد المالك رمضاني
- الجماعة الإسلامية بالجزائر:هكذا ليكن الجهاد! أي قتل الآباء والأمهات على أساس الولاء والبراءكما يمليه عليهم غلوهم ! وأبو قتادة يبارك !
- {{{ فتاوى العلماء الأكابر فيما أهدر من دماء في الجزائر }}}
- [[[ كتاب: فتاوى الشيخ الألباني ومقارنتها بفتاوى العلماء / عبد المالك رمضاني : فإنني ( مُحذر) القراء مما نسب فيه إلى الشيخ ]]]
- عبد المالك رمضاني : ما يتناقله بعض الثوار من أن الشيخ الألباني ..قال لهم : (( عجِّلوا عجِّلوا !)).. لا يصح و.. هذا محتوى الشريط من أوله إلى آخره
- تفسير قوله تعالى : (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء)و قوله تعالى: (ليبلوكم أيكم أحسن عملا)
- الألباني: تارك الصلاة إذا مات مسلما يشهد أن لا إله إلا الله..لا يخلد في النار / وقد قدمنا الدليل القاطع على ذلك من السنة الصحيحة
- في ظلال آية
- الألباني : السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي ..عد الذكر المشروع عده إنما هو باليد و باليمنى فقط فالعد باليسرى أو باليدين معا .. خلاف السنة
- إلقاء الضوء على ظاهرة الإسراع في التسبيح ، وعلاجها من السنة
- فضيلة الإستغفار والتضرع إلى الله
- ((1)) عبد المحسن العباد : هذا القدح الخطير في أبي بكرة رضي الله عنه وفي صحيح البخاري كله من أجل تسويغ و تجويز أن تتولى المرأة الولاية العامة
- ((2)) : فضل أبي بكرة وثناء العلماء عليه/ عبد المحسن العباد :وكل ما جاء من ثناء على الصحابة ، فأبو بكرة رضي الله عنه داخل فيه
- ((3)) العباد: أجمع علماء المسلمين .. على قبول مرويات أبي بكرة .. وشذوذ الشيخ محمد الأشقر عنهم بعد أربعة عشر قرنًا وجوده مثل عدمه لا اعتبار له
- ((4)) سلامة ما في صحيح البخاري من الانتقاد مما دون الوضع / عبد المحسن العباد
- ((5)): ذكر الأدلة على أنَّ المرأة ليست من أهل الولاية العامة ولا ما دونها من الولاية على الرجال / عبد المحسن العباد
- ((6)) : التعليق على جمل من مقال الشيخ محمد الأشقر / عبد المحسن العباد
- ((الدليل)) على وجوب التمتع في الحج((والدليل)) على رجوع عمر إلى القول بالمتعة وهو من جملة الأدلة على ضعف حديث : بل لنا خاصة
- (( النوافل )) ابن باز : صفة المؤمن الكامل المسارعة إلى الرواتب وإلى الخيرات الكثيرة والمسابقة إليها وبذلك يكون من المقربين
- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا أحب الله عبدًا عَسَلَهُ )، فقيل : وما عَسْلُهُ ؟ قال : ...
- ابن باز: يقولون وهابية حتى ينفروا عنها/الصواب محمدية لا وهابية..هي محمدية من جهة الداعي محمد ومن جهة أنها على طريق محمد عليه الصلاةوالسلام
- (( الأخلاق الإسلامية )) دعوة لمحاسبة النفس وهل هي ملتزمة بهذه الأخلاق أم ماذا ؟
- (فيضحكُ في وجوههم،فيخِرُّون له سُجَّدا)صحيح.(فيظل يضحك قد علم أن غِيَركم إلى قرب)حسن.الألباني:العجب غير الضحك فهما صفتان لله عند أهل السنة
- ابن باز: الواجب ..ألا يعمل المؤمن وسط النساء/ وإذا بلي بالمرأة والتحدث إليها في شيء يتعلق بالعمل فإنه يتحدث إليها من غير أن يقابل وجهها
- (( هذا الحديث )) : نص صريح في تحريم المبادرة إلى صلاة السنة بعد الفريضة دون تكلم أو خروج
- ((ما اشتهر في كتب الفقه من المنع عن الصلاة بعد العصر مطلقا مخالف لصريح هذين الحديثين)) ((فلا تكن ممن تغره الكثرة إذا كانت خلاف السنة))
- بعض ما جاء في القرآن من حيل ومخازي وشنائع المغضوب عليهم اليهود / عبد الرزاق البدر
- أصول جامعة مختصرة معينة على فهم التوحيد.((الأصل الحادي والعشرون )):قاعدة مهمة : كل ما لم يكن عبادة في زمن الصحابة فلن يكون اليوم عبادة
- (( نبذة من رسالة )) : تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه القصيمي في أغلاله للعلامة عبد الرحمن السعدي
- (( عدم مشروعية التوسل بجاهه النبي )) و (( بم يكون التوسل المشروع ؟ ))
- ملخص عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم وأرضاهم / عبد المحسن العباد
- [[ من بحر ابن تيمية ]]
- رد الفوزان على من قال : ليس في الإسلام جهاد طلب والجهاد للدفاع فقط !
- أصول جامعة مختصرة معينة على فهم التوحيد((الأصل الخامس والعشرون وهوالأخير)) : كل قول خالف الدليل لزم إنكاره
- العذرُ بالجهل في مسائل التكفير والتبديع للشخص المعيَّن هو الذي عليه كثيرون من أهل العلم، وهذه نماذج من أقوالهم في ذلك
- لماذا عند المسلمين أحاديث ضعيفة ؟! (يليه) كيف حفظ الله هذا الدين
- (( التَّعرُّب بعد الهجرة من الكبائر ونحوه التَّغرُّب )) هذه الحقائق يجهلها أولئك الخطباء فأمروا الفلسطنيين بالبقاء في أرضهم!
- من فقه حديث وصية رسول الله لمعاذ حين بعثه إلى اليمن :أول ما يدعو إليه الداعي هو توحيد الله . قبول خبر الواحد العدل... / عبد المحسن العباد
- مكانة النبي عيسى عليه السلام في الإسلام / ربيع بن هادي
- الأسباب والأدلة من الكتاب والسنة على وجوب عداوة اليهود والنصارى وغيرهم من الكفار . والرد على من قال :إننا لا نكن العداء لليهود / ابن باز
- درة من درر : الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لشيخ الإسلام ابن تيمية
- كتاب ( شرح الآجرومية للعلامة ابن عثيمين ) خطوة خطوة وباختصار (27) أحكام الأفعال ( نواصب المضارع )
- تفسير قوله تعالى :( بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هَذَا وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ )
- المنطق الأرسطي و أثر اختلاطه بالعلوم الشرعية / محمد فركوس
- التوفيق بين قوله تعالى :(وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون)وقوله:(تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) محمد فركوس
- من أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها ((نسوق بعضها)) لعل فيها عظة لمن يتمسك بمذاهبهم كما لو كانت نزلت من السماء
- نبذة مختصرة من ترجمة العلامة أحمد الحكمي بقلم الشيخ عبد الله بن حميد يليها كتاب أعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة
- شهادات الكتب المتقدمة للنبي محمد عليه الصلاة والسلام ( ومنها التوراة )
- بشارات الأنبياء السابقين بالنبي محمد صلوات الله وسلامه عليهم
- بحث في الإعجاز القرآني / ابن تيمية
- حديث ( العَنَان / الأوعال ) حديث ضعيف الإسناد لا تقوم به حجة / الألباني
- ((التاج الجامع للأصول في أحاديث الرسول))الألباني: فهالني ما فيه من الأخطاء الفاحشة التي توحي بأن المؤلف..لا علم عنده بالحديث وعلومه ورواته
- (( لو اعتقد أحدكم في حجر لنفعه )) حديث لا أصل له ((ولا يمكن )) أن يكون حكمة إلا أن يكون للعرب المشركين لما فيه من تأييد ظاهر لوثنيتهم
- (لايقتل الوالد بالولد)الألباني:حديث ابن عباس هذابمتابعاته إذا ضم إلى حديث عمر بطرقه الخمسة فلا شك في إفادة ذلك صحة الحديث صحة لا يدخلها شك
- يا عام عشرين أي الفخر تكتبه . فقد صدعت لعزالدين أركانا / غدوت بالباز تفري فيَّ حسرته . ورحت تذكي بالألباني أشجانا
- ( لا يجوز ) لخطيب أن يروي أحاديث من غير أن يبين رواتها أو من ذكرها ( إلا بشرط ) . الهيثمي
- لا سبيل إلى فهم القرآن إلا بالسنة (((فإنه))) لم يكن أعلم في اللغة من أصحاب النبي ومع ذلك فإنهم غلطوا في فهم الآيات حين اعتمدوا على لغتهم فقط
- ضلال المستغنين بالقرآن عن السنة
- (( في هذا الحديث )) : تنبيه ظاهر إلى أن عادة النساء الفاسقات لبس ما يلفت الأنظار إليهن
- دعاء الحور العين على المرأة التي تؤذي زوجها
- الألباني : ربط الطلاق بموافقة القاضي من أسوأ و أسخف ما يسمع به في هذا الزمان !
- الدليل على أن الكبر والحسد هو الذي حمل المشركين على الاعتراض على اختيار الله للنبي واعترافهم بذلك / العباد
- بعض الأسباب والخصال التي كانت توطئة وتقدمة لبعثة النبي(يليه) مزايا ثلاث تجعلنا على يقين تام بصحة هذه السيرة وأنها سيرة نبي خاتم
- كراهية السؤال عما لم يقع بعد / ابن عمر : لا تسأل عما لم يكن فإني سمعت عمر بن الخطاب يلعن من سأل عما لم يكن
- (اختلاف أُمتي رحمة . لا أصل له ) إن من آثار هذا الحديث السيئة أن كثيرامن المسلمين يقرون بسببه الاختلاف الواقع بين المذاهب الأربعة
- سبب تحريم سفر ( المسلم وحده و كذا لو كان معه آخر ) في الصحارى والفلوات التي قلما يرى المسافر فيها أحدًا من الناس
- الصبر في طريق الدعوة ( يليه ) لا سبيل إلى معرفة العبادة إلا بالدعوة إلى الله تعالى
- هلاك من يفسر القرآن وهو جاهل بالسنة ( هلاك أمتي في الكتاب و اللبن / صحيح )
- ((بدعة القبض بعد الركوع)) لو كان له أصل لنقل إلينا ولو عن طريق واحد/ وإذا قام الدليل على بدعية أمر ما فقول إمام به لا ينافي بدعيته
- ((الأدلة على وجوب السترة في الصلاة)) الألباني: وقفت..على بعض الآثار الصحيحة تؤيد ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة و أنها تشمل المرور في مسجد مكة
- أفضلية الصلاة على الجنازة خارج المسجد " من صلى على جنازة في المسجد ، فليس له شيء /حسن" (يليه) أحكام الجنائز
- تخصيص الشيعة أهل البيت بعلي و فاطمة و الحسن و الحسين دون نسائه من تحريفهم(و عترتي أهل بيتي/صحيح) و أهل بيته هم نساؤه وفيهن الصديقة عائشة
- ((فلا عجب بعد هذا البيان)) أن يكون أهل الحديث هم الطائفة الظاهرة و الفرقة الناجية بل و الأمة الوسط الشهداء على الخلق
- بتأمل هذا نسلم من اعتقاد مناقضة حديث (كلها في النار إلا واحدة) لأحاديث فضائل الأمة المرحومة
- (زادك الله حرصاولاتعد)الألباني: هذا النهي لايشمل..الركوع دون الصف وإنما..الإسراع في المشي لأن راوي الحديث أدرى بمرويه..فخذها فإنها عزيزة
- ((الفقه المقارن))وإن كانت هذه الدراسة في الجامعات لا تزال سطحية إلا أن هذا المنهج يوفق لا يفرق أما أن يبقى كل إنسان على مذهبه فهوالذي يفرِق
- الأصل في الدعوة:أن تكون على الحكمة والموعظة الحسنة، ومن الحكمة أن تضع اللين في محله، والشدة في محلها
- لا شؤم في شيء . وحديث ( لا شؤم ، وقد يكون اليُمن في ثلاثة : في المرأة والفرس والدار ) صحيح
- السعدي:لاتفاق الأمة على أن الصحابة..أفضل الأمة ..أشكلت هذه الآثار التي قد يخطر ببال من سمعها تفضيل من ذكر فيها على الصحابة (ولكن يقال فيها)
- (غفرت لعبدي فليعمل ما يشاء) ابن تيمية : هذا الحديث لم يجعله النبي .. عاما في كل ذنب من كل من أذنب وتاب وعاد..ومن هذا الباب حديث البطاقة
- يعفي الله لصاحب المقامات العظيمة ما لا يعفي لغيره
- ((دائرة المعارف الإٍسلامية)) يشرف عليها مجموعة من اليهود والقساوسة والمنصرين جمعهم هدف واحد وهو تشويه الإسلام في أعين الغرب
- من تعقبات العلامة المحدث أحمد شاكر على "دائرة المعارف الإسلامية" الخبيثة
- من تعقبات العلامة المحدث أحمد شاكر على مادة ((التقليد)) في دائرة المعارف الإسلامية الخبيثة
- أحمدشاكر:هذه المسألة من أهم مسائل الخلاف..لكني أقول فيهاكلمة أرجوأن أوفق إلى أن تكون القول الفصل..أن البسملة آيةكل سورة في أولها سوى براءة
- " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا "
- ترجمة العلامة الشيخ أحمد شاكر
- (( وإذا قام من القعدة كبر ثم قام . صحيح )) في هذا الحديث إبطال لما يفعله بعض المقلدين من مد التكبير من القعود إلى القيام !
- (إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا:التحيات..ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه)الحديث دليل على أن الكتب المذهبية قد فاتها غيرقليل من هدي خيرالبرية
- ((حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار)) وفي هذا الحديث فائدة هامة أغفلتها عامةكتب الفقه ألا وهي مشروعية تبشير الكافر بالنار إذا مرّ بقبره
- الألباني(نسخ القراءة وراء الإمام في الجهرية).ابن تيمية: لم ينقل أحد من الصحابة أنهم كانوا في السكتة الثانية يقرؤون الفاتحة.. فعلم أنه بدعة
- (كان صلى الله عليه وسلم إذا سجد يضع يديه قبل ركبتيه) الألباني : أخرجه جماعة منهم الحاكم وقال:(صحيح على شرط مسلم) ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا
- [رد الألباني على من ضعف حديث العجن][وحديث:ألا أحدثكم عن صلاة رسول الله..ثم قام فاعتمد على الأرض]أخرجه الشافعي والنسائي والبيهقي بإسنادصحيح
- الألباني:جلسة الاستراحة وهي سنة،وقد رواها بضعة عشر صحابيا عند أبي داود و غيره بسند صحيح فلا التفات إلى من..زعم أنه..فعلها لحاجة أو شيخوخة !
- الدليل على مشروعية الركعتين بعد الوتر
- استحباب السلام على المصلي.وحمل حديث:(لا غرار في صلاة و لا تسليم)على تسليم غير المصلي على المصلي ليس بصواب لثبوت تسليم الصحابة على النبي
- وصول ثواب القُرب إلى جميع الموتى ((غيرصحيح)) لأن الدعوى أعم من الدليل ولم يأت دليل إلا في أمورخاصة ((فاحفظ هذا)) تنج من الإفراط والتفريط
- (من احتجم لسبع عشرة و تسع عشرة و إحدى و عشرين كان شفاء من كل داء.صحيح)(اجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا.حسن )
- [[ كلمات للمرأة المسلمة ]]
- ((في هذا الحديث)): إثبات العدوى والاحتراز منها،فلا منافاة بينه وبين حديث((لا عدوى))لأن المراد به نفي ما كانت الجاهلية تعتقده ..
- المحراب في المسجد بدعة و لا مبرر لجعله من المصالح المرسلة ما دام أن غيره مما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم مقامه
- (لهم ما لنا..يعني أهل الذمة ) هذا الحديث الباطل سمعناه من كثيرمن الخطباء يتبجحون به ويزعمون أن الإسلام سوى بين الذميين والمسلمين
- رد على المبيحين للمعازف[الألباني]:ابن حزم..لو..ثبتت عنده لأخذ به فهو معذورخلافاً لمقلديه![ابن حزم]: والله لو أُسنِد..لما ترددنا في الأخذ به
- الألباني: أتحف القراء بأثر عزيز مفيد..كتب..عمربن عبد العزيز إلى عمربن الوليد كتابا فيه: وإظهارك المعازف والمزمار بدعة في الإسلام/سنده صحيح
- (ولقد علمنا المستأخرين) الألباني: ما المانع أن يكون أولئك..من المنافقين/ وما المانع أن يكونوا من الذين دخلوا في الإسلام حديثا..ولما يتهذبوا
- ( نقد ) القومية العربية على ضوء الإسلام والواقع ( والرد ) على شبه القوميين / ابن باز
- انتقاءات من فتاوي للعلامة ابن عثيمين في المناهي اللفظية التي تجري على ألسنة العامة
- تحريم الشرب قائما(لا يشربن أحد منكم قائما )(أنه رأى رجلا يشرب قائما فقال له : قه )(لو يعلم الذي يشرب و هو قائم ما في بطنه لاستقاء)
- (لا يزال أهل الغرب ظاهرين حتى تقوم الساعة) في الحديث بشارة عظيمة لمن كان في الشام من أنصار السنة..الصابرين في سبيل الدعوة إليها
- (إذا ذلت العرب ذل الإسلام.موضوع) فضل العرب لمزايا فإذا ذهبت ذهب فضلهم ومن هنا يظهرضلال من يدعو إلى العروبة وهو أوربي قلبا وقالبا