منصور الكواري
25-03-2007, 03:02 PM
قال الأمام أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل- رضي الله عنه- في قول النبي - صلى الله عليه وسلم- : ( إن الله ينزل إلى السماء الدنيا ) , ( إن الله يرى يوم القيامة )، وما أشبه هذه الأحاديث : نؤمن بها ونصدق بها لا كيف ولا معنى ولا نرد شيئاً منها ونعلم أن ما جاء به الرسول حق، ولا نرد على رسول الله. ولا نصف الله بأكثر مما وصف به نفسه، بلا حدٍّ ولا غاية (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) [الشورى : 11] ونقول كما قال ونصفه بما وصف به نفسه لا نتعدى ذلك ولا يبلغه وصف الواصفين. نؤمن بالقرآن كلّه محكمه ومشابهه. ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنِّعت. ولا نتعدى القرآن والحديث، ولا نعلم كيف كنه ذلك إلا بتصديق الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتثبيت القرآن.
قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي -رضي الله عنه- : آمنت بالله وبما جاء عن الله، على مراد الله. وأمنت برسول الله، وبما جاء عن رسول الله ، على مراد رسول الله. وعلى هذا درج السلف و أئمة الخلف -رضي الله عنهم- . كلهم متّفقون على الإقرار والإمرار، والإثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله، من غير تعرض لتأويله. وقد أمرنا باقتفاء آثارهم، والاهتداء بمنارهم. وحذرنا المحدثات وأخبرنا أنها الضلالات.
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ). وقال عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- (اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم).
وقال عمر بن عبدالعزيز -رضي الله عنه- كلاماً معناه: قف حيث وقف القوم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصرٍ نافذ كفوا، ولهم على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كانوا فيها أحرى، فلئن قلتم: حَدَثَ بعدهم، فما أحدثه إلا من خالف هديهم، ورغب عن سنّتهم، لقد وصفوا منه ما يشفي،وتكلّموا منه بما يكفي، فما فوقهم محسّر، وما دونهم مقصّر لقد قصّر عنهم قوم فجفوا، وتجاوزهم آخرون فغلوا، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم.
وقال الإمام أبو عمر الأوزاعي -رضي الله عنه- : عليك بآثار من سلف ولو رفضك الناس. وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول.
من كتاب شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وسلم تسليما كثيرا
قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي -رضي الله عنه- : آمنت بالله وبما جاء عن الله، على مراد الله. وأمنت برسول الله، وبما جاء عن رسول الله ، على مراد رسول الله. وعلى هذا درج السلف و أئمة الخلف -رضي الله عنهم- . كلهم متّفقون على الإقرار والإمرار، والإثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله، من غير تعرض لتأويله. وقد أمرنا باقتفاء آثارهم، والاهتداء بمنارهم. وحذرنا المحدثات وأخبرنا أنها الضلالات.
فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- : (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ). وقال عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه- (اتّبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم).
وقال عمر بن عبدالعزيز -رضي الله عنه- كلاماً معناه: قف حيث وقف القوم، فإنهم عن علم وقفوا، وببصرٍ نافذ كفوا، ولهم على كشفها كانوا أقوى، وبالفضل لو كانوا فيها أحرى، فلئن قلتم: حَدَثَ بعدهم، فما أحدثه إلا من خالف هديهم، ورغب عن سنّتهم، لقد وصفوا منه ما يشفي،وتكلّموا منه بما يكفي، فما فوقهم محسّر، وما دونهم مقصّر لقد قصّر عنهم قوم فجفوا، وتجاوزهم آخرون فغلوا، وإنهم فيما بين ذلك لعلى هدى مستقيم.
وقال الإمام أبو عمر الأوزاعي -رضي الله عنه- : عليك بآثار من سلف ولو رفضك الناس. وإياك وآراء الرجال وإن زخرفوه لك بالقول.
من كتاب شرح لمعة الاعتقاد لابن قدامة
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم وسلم تسليما كثيرا