فهد النصف (السلفي)
21-04-2007, 06:30 AM
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) لفضيلة الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين : التوحيد والعقيدة
السؤال: له سؤالٌ آخر يقول حصل خلافٌ آخر أيضاً حول وجود السحر حقيقةً وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سحر فهم ينكرون ذلك محتجين بقوله تعالى (والله يعصمك من الناس) فما هو الحق في هذا وكيف نفسر هذه الآية؟
الجواب:الشيخ: الحق في هذا أن السحر ثابتً ولا مرية فيه وهو حقيقة وذلك بدلالة القرآن والسنة أما القرآن فإن الله ذكر عن سحرة فرعون الذين ألقوا حبالهم وعصيهم وسحروا أعين الناس واسترهبوهم حتى إن موسى عليه الصلاة والسلام كان يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى وحتى أوجس بنفسه خيفة فأمره الله تعالى أن يلقي بعصاه فألقاه فإذا هي ثعبانٌ مبين تلقف ما يأفكون وهذا أمرٌ لا إشكال فيه وأما أن الرسول عليه الصلاة والسلام سحر فإنه حق فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه سُحِرَ من حديث عائشة وغيرها وأنه كان يخيل إليه أنه أتى الشيء وهو لم يأته ولكن الله تعالى أنزل عليه سورتي (قل أعوذ برب الفلق) (قل أعوذ برب الناس) فشفاه الله تعالى بهما وأما قوله تعالى (والله يعصمك من الناس) فلا ينافي هذا هذا إن كانت الآية لم تنزل بعد وأنا الآن ما يحضرني هل هذه الآية قبل سحره أو بعده والظاهر لي أنها بعد السحر وإذا كانت بعد السحر فلا إشكال فيها.
السؤال: له سؤالٌ آخر يقول حصل خلافٌ آخر أيضاً حول وجود السحر حقيقةً وأن الرسول صلى الله عليه وسلم قد سحر فهم ينكرون ذلك محتجين بقوله تعالى (والله يعصمك من الناس) فما هو الحق في هذا وكيف نفسر هذه الآية؟
الجواب:الشيخ: الحق في هذا أن السحر ثابتً ولا مرية فيه وهو حقيقة وذلك بدلالة القرآن والسنة أما القرآن فإن الله ذكر عن سحرة فرعون الذين ألقوا حبالهم وعصيهم وسحروا أعين الناس واسترهبوهم حتى إن موسى عليه الصلاة والسلام كان يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى وحتى أوجس بنفسه خيفة فأمره الله تعالى أن يلقي بعصاه فألقاه فإذا هي ثعبانٌ مبين تلقف ما يأفكون وهذا أمرٌ لا إشكال فيه وأما أن الرسول عليه الصلاة والسلام سحر فإنه حق فقد ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه سُحِرَ من حديث عائشة وغيرها وأنه كان يخيل إليه أنه أتى الشيء وهو لم يأته ولكن الله تعالى أنزل عليه سورتي (قل أعوذ برب الفلق) (قل أعوذ برب الناس) فشفاه الله تعالى بهما وأما قوله تعالى (والله يعصمك من الناس) فلا ينافي هذا هذا إن كانت الآية لم تنزل بعد وأنا الآن ما يحضرني هل هذه الآية قبل سحره أو بعده والظاهر لي أنها بعد السحر وإذا كانت بعد السحر فلا إشكال فيها.