خالد الجزمي
11-05-2007, 06:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم .
فهذه فوائد لطيفة جاءت في ثنايا كتاب ( رحلة الصديق إلى البلد العتيق ) لكاتبه الإمام العلامة أبو الطيب محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله القنَّوجي البخاري نزيل ( بهوبال ). المولود سنة (1248هـ) المتوفى سنة ( 1307هـ)
وقد ألف – رحمه الله- هذا الكتاب أثناء رحلته إلى الحج سنة خمس وثمانين ومئتين وألف للهجرة .
قال – رحمه الله - :
وكتبت بيدي في المركب كتاب " الصارم المنكي على نحر ابن السبكي " للحافظ ابن قدامة المقدسي في مجلد وسط ، ولم أضيع زمن ركوبي البحر عبثاً . اهـ
قلت : لعله يقصد " الصارم المنكي في الرد على السبكي " للحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله .
فالسبكي الأب ( تقي الدين ) ولد في ثالث صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائه أي بعد وفاة ابن قدامة المقدسي بثلاثة وستين سنة تقريباً حيث كانت وفاة ابن قدامة سنة ( 620 هـ) .
وقال – رحمه الله - : وفشا خبر رؤية هلال شوال بالحُديدة يوم الثامن والعشرين من رمضان بحسب رؤيتنا أهل السفينة ، وضربت المدافع للإعلام بالعيد ، فعجبنا من ذلك ، وتفحصنا عما هنالك ، فقيل : اليوم التاسع والعشرين ، ولكنا لم نره مع تعمق البصر وإمعان النظر .
وصليت صلاة العيد موافقة لأهل البلد . اهـ
قلت : وهذا من فقه هذا العالم – رحمه الله – حيث وافق أهل البلد ولم يختلف عليهم ، لإن الخلاف شر ، ويدل لفعله حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون " .
وهذه المسألة تُعرف بـ( اختلاف المطالع ) .
وقال – رحمه الله - : وقد كنت اشتريت من الحُديدة :
كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، ونيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ، وفتح القدير في فني الرواية والدراية من التفسير ، وغير ذلك مما شغفت به . اهـ
وقال أيضاً :
ومن العجائب التي لا ينبغي إخفاؤها أن الملاحين إذا ترددوا في أمر المركب من جمود الريح أو هبوبها مخالفة أو شيئاً من الخوف على السفينة وأهلها ، كانوا يهتفون باسم الشيخ عيدروس وغيره من المخلوقين ، مستغيثين ومستعينين به ، ولم يكونوا يذكرون الله – عزوجل – أبداً ، أو يدعوه بأسمائه الحسنى ، وكنت إذا سمعتهم ينادون غير الله ويستعينون بالأولياء ، خفت على أهل المركب خوفاً عظيماً من الهلاك . وقلت في نفسي : يالله العجب ! كيف يصل هذا المركب بأهله الى ساحل السلامة ! فإن مشركي العرب قد كانوا لا يذكرون آلهتهم الباطلة في مثل هذا المقام ، بل يدعون الله تعالى وحده غير مشركين به ، كما حكى عنهم سبحانه في محكم كتابه المبين :" فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ " وهؤلاء القوم الذين يسمون أنفسهم المسلمين يدعون غير الله ويهتفون بأسماء الخلوقين ، ولقد صدق الله تعالى فيما قال :" وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ".اهـ
قلت : رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب حيث قال في ( القواعد الأربعة ) القاعدة الرابعة :
أنّ مشركي زماننا أغلظ شركـًا من الأوّلين، لأنّ الأوّلين يُشركون في الرخاء ويُخلصون في الشدّة، ومشركوا زماننا شركهم دائم؛ في الرخاء والشدّة . والدليل قوله ـ تعالى ـ : " فإذا ركبوا في الفُلْك دعوا الله مخلصين له الدين فلمّا نجّاهم إلى البرّ إذا هم مشركون .اهـ
وختم – رحمه الله – قائلاً :
وكانت مدة الذهاب والإياب ثمانية أشهر ، والحمد لله على ذلك ، وكان يوم الذهاب من ( بهوبال ) ويوم الرجوع إليها يوماً واحداً ، وهو يوم السبت فكأن هذا السفر المبارك ما كان إلا يوماً واحداً . اهـ
والحمد لله رب العالمين .
وكتب
خالد بن جمال بن يوسف الجزمي
23 / ربيع الثاني/ 1428هـ
فهذه فوائد لطيفة جاءت في ثنايا كتاب ( رحلة الصديق إلى البلد العتيق ) لكاتبه الإمام العلامة أبو الطيب محمد صديق بن حسن بن علي بن لطف الله القنَّوجي البخاري نزيل ( بهوبال ). المولود سنة (1248هـ) المتوفى سنة ( 1307هـ)
وقد ألف – رحمه الله- هذا الكتاب أثناء رحلته إلى الحج سنة خمس وثمانين ومئتين وألف للهجرة .
قال – رحمه الله - :
وكتبت بيدي في المركب كتاب " الصارم المنكي على نحر ابن السبكي " للحافظ ابن قدامة المقدسي في مجلد وسط ، ولم أضيع زمن ركوبي البحر عبثاً . اهـ
قلت : لعله يقصد " الصارم المنكي في الرد على السبكي " للحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله .
فالسبكي الأب ( تقي الدين ) ولد في ثالث صفر سنة ثلاث وثمانين وستمائه أي بعد وفاة ابن قدامة المقدسي بثلاثة وستين سنة تقريباً حيث كانت وفاة ابن قدامة سنة ( 620 هـ) .
وقال – رحمه الله - : وفشا خبر رؤية هلال شوال بالحُديدة يوم الثامن والعشرين من رمضان بحسب رؤيتنا أهل السفينة ، وضربت المدافع للإعلام بالعيد ، فعجبنا من ذلك ، وتفحصنا عما هنالك ، فقيل : اليوم التاسع والعشرين ، ولكنا لم نره مع تعمق البصر وإمعان النظر .
وصليت صلاة العيد موافقة لأهل البلد . اهـ
قلت : وهذا من فقه هذا العالم – رحمه الله – حيث وافق أهل البلد ولم يختلف عليهم ، لإن الخلاف شر ، ويدل لفعله حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" الصوم يوم تصومون ، والفطر يوم تفطرون ، والأضحى يوم تضحون " .
وهذه المسألة تُعرف بـ( اختلاف المطالع ) .
وقال – رحمه الله - : وقد كنت اشتريت من الحُديدة :
كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم ، وإرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم الأصول ، ونيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ، وفتح القدير في فني الرواية والدراية من التفسير ، وغير ذلك مما شغفت به . اهـ
وقال أيضاً :
ومن العجائب التي لا ينبغي إخفاؤها أن الملاحين إذا ترددوا في أمر المركب من جمود الريح أو هبوبها مخالفة أو شيئاً من الخوف على السفينة وأهلها ، كانوا يهتفون باسم الشيخ عيدروس وغيره من المخلوقين ، مستغيثين ومستعينين به ، ولم يكونوا يذكرون الله – عزوجل – أبداً ، أو يدعوه بأسمائه الحسنى ، وكنت إذا سمعتهم ينادون غير الله ويستعينون بالأولياء ، خفت على أهل المركب خوفاً عظيماً من الهلاك . وقلت في نفسي : يالله العجب ! كيف يصل هذا المركب بأهله الى ساحل السلامة ! فإن مشركي العرب قد كانوا لا يذكرون آلهتهم الباطلة في مثل هذا المقام ، بل يدعون الله تعالى وحده غير مشركين به ، كما حكى عنهم سبحانه في محكم كتابه المبين :" فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ " وهؤلاء القوم الذين يسمون أنفسهم المسلمين يدعون غير الله ويهتفون بأسماء الخلوقين ، ولقد صدق الله تعالى فيما قال :" وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ ".اهـ
قلت : رحم الله الإمام محمد بن عبد الوهاب حيث قال في ( القواعد الأربعة ) القاعدة الرابعة :
أنّ مشركي زماننا أغلظ شركـًا من الأوّلين، لأنّ الأوّلين يُشركون في الرخاء ويُخلصون في الشدّة، ومشركوا زماننا شركهم دائم؛ في الرخاء والشدّة . والدليل قوله ـ تعالى ـ : " فإذا ركبوا في الفُلْك دعوا الله مخلصين له الدين فلمّا نجّاهم إلى البرّ إذا هم مشركون .اهـ
وختم – رحمه الله – قائلاً :
وكانت مدة الذهاب والإياب ثمانية أشهر ، والحمد لله على ذلك ، وكان يوم الذهاب من ( بهوبال ) ويوم الرجوع إليها يوماً واحداً ، وهو يوم السبت فكأن هذا السفر المبارك ما كان إلا يوماً واحداً . اهـ
والحمد لله رب العالمين .
وكتب
خالد بن جمال بن يوسف الجزمي
23 / ربيع الثاني/ 1428هـ