عبد الرحمن بن يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف ابن عبد الملك بن يوسف بن علي بن أبي الزهر القضاعي الكلبي، زين الدين أبو الفرج وأبو عمر بن أبي الحجاج الدمشقي المزي ابن الشيخ جمال الدين، أحضره والده في الثانية على ابن البخاري وزينب بنت مكي، وفي الثالثة على يوسف ابن المجاور، ومحمد بن مؤمن الصوري، وعلى أحمد ابن هبة الله ابن عساكر، وسمع منه، ومن عمر ابن القواس، وخلقٍ، وحدث بالقاهرة ودمشق، ورحل إلى القاهرة وسمع بها من جماعةٍ، وكتب الطباق، وخرج لنفسه أربعين حديثاً، وتولى مشيخة دار الحديث النورية بدمشق بعد والده، مولده يوم عيد الفطر سنة سبع وثمانين وست مئة، وتوفي في السابع والعشرين من جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وسبع مئة بدمشق، وصلي عليه من الغد بالجامع الأموي، ودفن بمقبرة الصوفية ظاهر دمشق.

معجم الشيوخ للسبكي: (رقم:69).

علي بن محمد بن سعد بن محمد بن علي، أبو الحسن، علاء الدين الطائي الجبريني المعروف بابن خطيب الناصرية (774 - 843 هـ): مؤرخ، من القضاة، من أهل حلب مولدا ووفاة، أصله من "بيت جبرين الفستق" بشرقي حلب، من كتبه "الدر المنتخب في تاريخ حلب" مجلدان، جعله ذيلا لتاريخ ابن العديم، و"سيرة المؤيد" و"تفسير الفاتحة" وغير ذلك، رحل إلى دمشق والقاهرة، ودرس وأفتى، وولي قضاء طرابلس ثم قضاء حلب وحمدت سيرته في جميع مباشراته، قال المقريزي: كان رئيس حلب على الاطلاق.

الأعلام: (8/5)

علي بن محمد بن علي بن عبد الرحمن ابن عراق الكناني، نور الدين (907 - 963 هـ) : فقيه، متصوف له نظم، وفيه قوة على نقد الشعر، ولد في دمشق ورحل إلى الحجاز، فتولى الإمامة بالمدينة وتوفي فيها، له "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة - ط" في مجلدين، في الحديث، أتم تأليفه بمصر سنة 954 هـ، وأهداه إلى السلطان سليمان العثماني، و" نشر اللطائف في قطر الطائف" رسالة صغيرة في تاريخ الطائف.

الأعلام: (12/5)

علي بن محمد بن عيسى، أبو الحسن، نور الدين الأشموني (838 - نحو 900 هـ) : نحوي، من فقهاء الشافعية،  أصله من أشمون (بمصر)، ومولده بالقاهرة، ولي القضاة بدمياط، وصنف "شرح ألفية ابن مالك" في النحو، و"نظم المنهاج" في الفقه، و "شرحه" و"نظم جمع الجوامع" وهو فيه بفتح القاف وسكون اللام، و" نظم إيساغوجي" في المنطق، قال السخاوي: راج أمره ورجح على الجلال ابن الأسيوطي، مع اشتراكهما في الحمق ! غير أن ذلك أرجح.

الأعلام: (10/5)

محمد بن يحيى بن محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد بن مفلح بن عبد الله ابن نمير المقدسي ثم الصالحي، ولد سنة 703، وأحضر على ابن مشرف وأسمع على سليمان بن حمزة، وفاطمة بنت جوهر، وهدية بنت عسكر، وعثمان بن إبراهيم الحمصي، وأبيه، والدشتي، وابن تمام، والقاسم بن عساكر، وأبي نصر ابن الشيرازي، وأبي بكر بن عبد الدائم، والمطعم، وغيرهم، فأكثر جداً، وأقبل على الطلب، فسمع بدمشق وبعلبك، ونابلس، وحلب، وغيرها، وحدث هو وأبوه وجده وجد والده، وكتب ما لا يحصر، ذكره الذهبي في (المعجم المختص) فقال: مفيد الطلبة الفاضل البارع طلب بنفسه سنة 21 ، ورحل وخرج للشيوخ، قلت: وخطه مليح قوي إلى الغاية، وكان جيد المعرفة بالأجزاء والطبق وشيوخ الرواية، قال ابن رافع: خرج المتباينات والمشيخات، وأكثر جداً، وكان حسن الخلق كثير المروءة متواضعاً، وقال ابن كثير: شرع في عمل مشيخة كبيرة للبرزالي فلم يتم، ومات في ذي القعدة سنة 759.

الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة…

إسماعيل بن إبراهيم بن أبي اليسر شاكر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن أبي المجد، مسند الشام، تقي الدين شرف الفضلاء أبو محمد التنوخي المعري الأصل الدمشقي؛ ولد سنة تسع وثمانين وخمسمائة، وتوفي سنة اثنتين وسبعين وستمائة.
سمع من الخشوعي وعبد اللطيف وشيخ الشيوخ وابن عساكر والدولعي الخطيب وحنبل وابن طبرزد والكندي، وأجاز له جماعة (2) .
تفرد بأشياء كثيرة، وكان متميزاً في كتابة الإنشاء جيد النظم حسن القول، ديناً متصوناً، صحيح السماع، من بيت كتابة وجلالة، وكان جده كاتب الإنشاء لنور الدين، وكتب هو للناصر داود وولي بدمشق نظر البيمارستان وسمع ببغداد من الداهري والزبيدي وولي مشيخة أم الصالح ومشيخة الرواية بدار الحديث الأشرفية.
روى عنه قاضي القضاة نجم الدين ابن صصرى وابن العطار وابن تيمية وأخواه وابن أبي الفتح

 …

علي بن مسعود بن نفيس بن عبد الله، المحدث الفقيه مفيد الجماعة أبو الحسن الموصلي ثم الحلبي الحنبلي الزاهد نزيل دمشق.
ولد سنة أربع وثلاثين وستمائة [634هـ-1237م].
سمع أبا القاسم بن رواحة وإبراهيم بن خليل بحلب، وذكر لي أنه سمع من الحافظ يوسف بن خليل -ولم يظفر بذلك- وسمع من ابن عزون وابن رشيق وابن علان وطائفة بمصر، ومن ابن عبد الدائم وطبقته وهلم جرا، إلى أن مات بدمشق بالمارستان الصغير في صفر سنة أربع وسبعمائة [704هـ-1304م] ودفن بقرب تربة ابن قوام.
وكان فقيراً متعففاً صدوقاً حسن القراءة لا يوصف ما قرأ كثرةً. وحصل أصولاً كثيرةً ونهبت أيام التتار، وما بقي منها فوقفه.
الفقيه المحدث الصالح الزاهد نور الدين أبو الحسن الموصلي الحنبلي الحلبي نزيل دمشق.
سمع من أبي القاسم بن رواحة وغيره بحلب، ومن إبراهيم بن خليل.
قال شيخنا الذهبي رحمه الله تعالى: وحدثني أنه سمع من يوسف بن خليل، ولم يظفر بذلك، وسمع بمصر من الكمال بن الضرير، والرشيد، ومن أصحاب البوصيري، وعني بالحديث ودرب قراءته، وكانت مفسرة نافعة، وحصل الأصول ثم ارتحل إلى دمشق، فأكثر عن ابن عبد الدائم والكرماني وابن أبي اليسر والموجودين.
وكان يجوع ويشتري الأجزاء ويقنع بكسرة فيسوء خلقه مع التقوى والصلاح، وقرأ كتباً مراراً.
وتوفي رحمه الله تعالى ثالث عشر صفر سنة أربع وسبع مئة.
ومولده سنة أربع وثلاثين وست مئة.
ومات رحمه الله تعالى بالبيمارستان الصغرى.

الوافي بالوفيات…

محمد بن عمر بن أبي بكر بن عبد الله بن سَعد، الفقيه نجم الدين أبو عبد الله، المعروف بالقاضي، المقدسي ثم الدمشقي.
أقام ببغداد مدة يشتغل، ويسمع، وكتب الكثير.
وسمع من: محمد بن يحيى البراداني، وأبي الفتح محمد بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وطبقتهم.
ورحل إلى إصبهان؛ وكتب عن أصحاب الحداد، وسمع بالموصل، وإربل، وواسط.
وولي مشيخة دار الحديث المطلَّة على الشط بالموصل، وقدم مصر، وحدَّث بها. ثم سكن سروج، وبها توفي - رحمه الله - في جمادى الأولى، وهو كهل.
أخذ عنه الضياء، وقال: ولد سنة ست وستين. وكان فقيهاً، حافظاً، واعظاً، حصَّل من السَّماع والكتب شيئاً كثيراً. ورافق العزّ ابن الحافظ. وسمع أكثر من العز. وجاءته الأولاد بسروج.

تاريخ الإسلام للذهبي…

عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن محمد، أبو الفضل تقي الدين ابن القلقشندي (817 - 871 ه‍): فقيه شافعي أصله من قلقشندة ومولده ووفاته بالقاهرة . قرأ الكتب الستة وغيرها من كتب الحديث الكبيرة وتصدر للاملاء بالازهر، غير متقيد بكتاب ولا غيره، فوقع في أوهام أحصاها عليه السبكي المؤرخ، وصنف (الامالي المطلقة - خ) في شستربتي (3467)

الأعلام: (3/296)…

محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني، أبو عبد الله، جمال الدين (600-672): أحد الائمة في علوم العربية، ولد في جيان (بالاندلس) وانتقل إلى دمشق فتوفي فيها، أشهر كتبه (الألفية - ط) في النحو، وله (تسهيل الفوائد - ط) نحو، و(شرحه له) المجلد الأول منه، في الرباط (213 أوقاف)، و(الضرب في معرفة لسان العرب) و(الكافية الشافية - ط) أرجوزة في نحو ثلاثة آلاف بيت، و(شرحها - ط) و(سبك المنظوم وفك المختوم) نحو، و(لامية الأفعال - ط) و(عدة الحافظ وعمدة اللافظ) رسالة، وشرحها، و(إيجاز التعريف) صرف، و(شواهد التوضيح - ط) و(إكمال الاعلام بمثلث الكلام - ط) و(مجموع - خ) فيه 10 رسائل، و (تحفة المودود في المقصور والممدود) منظومة، و(العروض - خ) و(الاعتضاد في الفرق بين الظاء والضاد - خ) قصيدة من بحر البسيط على رويّ الظاء المفتوحة، مشروحة شرحا متقنا من انشائه، في 25 ورقة، ...، وغير ذلك .

الأعلام: (6/233)